(姬昌死后去了哪里)姬昌真实历史
据史料记载，姬昌获释回国后，迅速发动了扩张战争。"明年，斩狗。明年，剪去浓密的胡须。明年，打败国家(黎巴嫩)。明年，砍掉。明年，砍掉后湖"其中李在山西长治，智在河南焦作，在安，但冀昌最后一战攻打，应该是先易后难。
攻打崇国之战是姬昌政治生涯中
最大的军事冒险。史书记载，姬昌围城三个月，仍未能攻克，所以"如果退教复裁，会因为基数"整个过程异常艰难险阻，最后国破家亡，姬昌迁居堤丰(Xi安地区)。
按照传统的解释，是夏人的后裔，也就是说的父亲是"崇伯"河南登封市嵩山一带，商汤灭夏后，登封郭崇部落西迁关中，这就是郭崇的起源。但问题是，夏是被商贾灭的，周人又敬重夏，所以他们之间应该有合作。或者说，周人试图慢慢降服崇国势力，并不是更有利于商的大业。姬昌为什么疯狂攻击崇国？崇国真的是夏人后裔吗？传统的理解可信吗？
甲骨文中后国颠覆传统认知。
商代武定年间，甲骨文中有几十处记载拜侯随出征，其中"崇厚湖"(史书误以为他是纣王人)。他多次出击"周"(不是后来的周玑)。所以，崇国确实历史悠久，至少早在武定时期就有了。
学者李硕认为商朝是"侯"只能叫"被商朝的族人，而是被投靠商朝的异族首领。侯"。作者认为这个结论是可信的，原因有三:
首先，甲骨文的"侯"，是瞭望塔下的箭头，表示警惕的责任，后来演变成"后郭"，但还是含有守护王朝的意思，因为"后郭"关系到王朝的安危，一般不会对其他家族作假。后来古代的侦察兵叫侦察兵，这就是起源。
第二，甲骨文的"博"，学者通过梳理发现，"博"是指商朝内外非商民族的地方民族首领，不是我们理解的称谓。
三、拜侯伐周时，甲骨文记载"周舫"或者"周"，但后来记录了"周侯"，比如"让周侯住在亡月"。后来，纣王只封姬昌"周芳博"。因此，"周侯"身份非同一般。应该是武丁灭了周朝之后，封了商朝"周侯"只是这个商人周国没撑多久。
因此，商代的区别应该是商人是侯，外族是伯。那样的话，它就属于"侯"祭祀的国家，应该是商朝的人，也不应该是夏朝的后裔。
考古崇国:完全属于商文化。
上世纪80年代，在陕西省xi市灞桥区，距离Xi市中心27公里处，考古发现"老牛坡遗址"，和崇国在史书中的地位基本可以重合。
考古报告表明，如果老牛坡遗址是郭崇城的旧址，那么冯喆和曹都完全有可能属于郭崇的势力范围或政治管辖范围。
更重要的是，老牛坡遗址考古中有两点有助于揭开崇国的面纱。
首先，考古发现了两座大型建筑基址，应该是崇厚居住的宫殿，还有一个巨大的铸铜作坊，里面用炼铜炉渣填了一条长18米、深2米的沟渠，说明这里曾经有一个强大的政权。郭崇是商朝控制西部土地的据点，豫西没有更大的商人据点。商朝信任交给夏后裔？如果郭崇是夏人的后裔，一旦人心分裂，商朝的西部就会崩溃。
其次，老牛坡遗址完全属于商人文化，包括血腥的人祭习俗的存在，没有外来的文化风格。如果郭崇是夏朝后裔所建，那么或多或少会保留一些夏文化，不太可能被商人完全同化。所以从考古事实来看，崇厚不太可能是夏朝后裔。
所以对国家的崇拜只能是商人对国家的封号，目的是控制西方的土壤，属于战略据点。
综合上述甲骨文和考古发现，自武定"郭崇"，也不可能是夏朝的后代。当然，这并不意味着"可以被推翻。帝尧封枪拜"因为商汤灭夏之后，就有可能消灭夏人对国家的崇拜，建立商人对国家的崇拜。最终，商人对国家的崇拜，响应了西部大开发，搬到了老牛坡遗址。
由于崇国是商贾封国，所以首周的一些历史可能需要重新思考，比如周人的直接领导是否崇国，周人如何摆脱崇国的控制而逐渐做大，姬昌灭崇后如何回应周人。总之，老牛坡遗址下埋藏着无数的秘密，其中有很多应该是周人保密的。