唐朝的状元为什么没有得到关注？唐宋状元的待遇有什么区别？

现代高考第一名会被称为省状元，状元也是古代科举考试中最高的荣誉和称号。但如果古人中了头奖，以后的待遇就和高考头奖没法比了。状元等于皇帝亲自挑选的人才，可以一夜之间从普通人变成达官贵人。但是，这位唐代状元似乎并没有得到足够的重视。唐朝有144

位状元，其中11位当上了宰相，但没有一位取得非凡的成就。为什么？

中华民族的性格中有一个很深的烙印，就是对考试和功名的极度重视。比如每年临近高考的时候，都会立刻搜索到与高考相关的热点话题。全国各地都在讨论与高考有关的事情，无数学生怀着焦虑步入考场，希望得到满意的答案。

这是一个现实事件，因为高考成绩将决定学生的大学，但这也是一个历史事件，或者说是一个历史传承，因为这种对考试的极度重视已经在一千多年前的中国人心中埋下了种子，它就是科举制度。正如于赓哲先生所说的。科举制度在古代士人心中播下了种子，那就是获得功名...形成了全民读书应试的社会氛围，在中华民族的性格上留下了深深的烙印。"科举制度形成的科举文化确实潜移默化地影响了中国人的思想，并深深植根于中国人的血液之中。比如冠军文化就是最典型的例子。

即使在现代，"冠军文化"它仍然很受欢迎。每年高考成绩出炉后，全国各地的文理状元都会登书或接受采访，也成了炙手可热的人物。在这样的背景下，无论是要高考的学生，还是他们背后的家长，都是对的"冠军"梦想成为状元，我想我以后的人生会一帆风顺，这离不开科举制度的影响。在世人眼中，"拿到头奖就相当于鲤鱼跃龙门，是下层阶级爬上上层阶级的阶梯。"(《悬崖上的名人》)

但是，我们要客观公正地对待后代，不能对问题视而不见。比如中国古代状元的地位差别很大，并不是所有的状元都像宋代那样受人尊敬。

"冠军"这个称呼最早出自唐朝，据史书记载:"所有带举人进京的考生都要提交申论，因为先来的人叫申论的头，所以叫状元。"但唐代状元的地位并没有后世那么受尊重，影响力微乎其微，这与唐代状元的选拔制度有关。唐代科举制度虽然发展迅速，但整体制度并不完善，状元的选拔完全由考官决定，既不是皇帝任命，也不是考试成绩。在这种情况下，贿赂考官，讨好考官就成了当时的风气。只要考生有名气，有门第，就有机会成为状元，所以唐代状元包含了很多"水分"所以唐代状元在史书上是没有记载的，史书也不会刻意强调自己的状元头衔。比如中国历史上的第一秀才孙，史书上的记载很少，与宋代的秀才形成鲜明对比。

唐朝的状元和宋朝的状元不一样，好像有区别。宋朝的状元满足了后人的期望。在唐朝，状元只是一个头衔，不是官职。想当官，还得等吏部补录。在宋代，状元含金量很高，之后马上被授予官职，升迁极快。当然，这种差异是有原因的。宋代科举制度比较完善，皇帝和政府都非常重视科举。在宋太祖，公开推荐是被禁止的，在宋真宗时期粘贴姓名系统"，体现了科举制度的日益完善和公平。在宋代，状元的选拔完全取决于他们在考场上的表现。所以宋代的状元都是读了很多诗，答了很多题的睿智人才，至少能力上没有大问题，所以朝廷才会这么重视状元。

钱穆在《中国历代政治得失》一书中写道:"宋代科举制度的完善使他们能够选拔更多的优秀人才。状元不再是一种象征，而是官僚制度的有力补充，这是宋朝的成就之一。"

到了元代，状元的处境非常尴尬。首先，元朝对科举制的态度经常发生变化，科举制的废除不是一朝一夕可以实现的。而且即使开了科举，也有种族歧视，录取比例对汉人不公平。所以元代的状元几乎名存实亡。至于原因，易中天先生在他的《铁血梦圆》中描述的非常透彻:"帝国的统治者很清楚，如果恢复科举制度，蒙古人和色目人肯定无法与汉人抗衡，他们将不再可能控制政治...这让很多学者希望落空。"

明朝时期，科举制度发生了戏剧性的变化，状元的地位恢复到了与宋朝相似的水平。然而，获得状元有更多的限制，其中最重要的是他不能是高级官员。到了明朝，非常忌讳之后成为状元。有时，朝臣们甚至要求他的儿子不要参加科举考试，如万历皇帝的记录沈，他与他非常有才华的儿子断绝了关系。

沈的做法很粗鲁，但从政治角度来看很有道理。比如张选择不避嫌，儿子中了头奖，当时就引起轩然大波。很多人批评他。张死后，他的儿子们基本上都被除去了功名，他们的后代也受到了责难。

到了清代，状元还是靠考试成绩，但过程中有很多人为因素参与，比如一个考生的长相或者名字，都可能是他中状元或者被状元革职的原因。

到了现代，科举制度不复存在，但科举文化对社会的影响依然很大，比如人们对状元的吹捧和追求，这当然是自然的。但纵观历史上中国状元的兴衰，会发现科举制度不是选拔状元，而是选拔人才，现代高考制度也是如此。所以，我们可以狂热地追求状元，但一定不能盲目地吹捧他，否则就会犯以偏概全的错误。