冢中枯骨是孔融说的还是曹操说的（冢中枯骨是怎样解释）
刘备早年在徐州牧羊的时候，并不是那么顺利，但也是刘备人生的一个重要转折点。当时陶谦死后，刘备被选为徐州牧，但这个位置肯定有很多人觊觎，所以刘备刚开始不敢上位，怕被人暗算。然而，这里有一个问题:陶谦是否故意将徐州割让给刘备？我还是想借机套路刘备一次。这种说法一直受到怀疑。这次要解释的习语“尸骨葬”与刘备在徐州牧羊有关。我们来看看是怎么回事。
今天的习语三国故事可以在《三国志》中找到，那是在狄咸兴平元年(公元194年)。主要人物有刘备、陈登、孔融。原文如下:
谦死，朱引州民迎先主，人不敢当。下邳陈登对先主说:“今汉墓迟，沧海倾覆。今天我们立功了。他家财万贯，户口百万，所以要让你关心国家大事。”后主曰:“元公路近寿春。这位先生，四代五男，是海的，你可以陪着他。”
邓曰:“道骄而骄，非治乱之主也。今天我要为君主统一骑十万匹马。在世界上，我可以帮助人民，成为一个五霸王行业。其次，我能伐地守境，书善竹帛。不听诺言，就不敢听。”北海教主孔融曰:“袁公路是忧忘国忘家之恶？我不在乎我会不会死在洞里。今日之事，人与精力，天与不取，后悔莫及。”先主领徐州。
这段记载的大意是:陶谦死后，糜竺带领部分徐州官员迎接刘备，作为徐州牧的继承人，但刘备不敢上任。下邳人陈登对刘备说:“现在汉朝已经灭亡，天下大乱，是时候建功立业了。徐州物资充足，户口百万。我们想委屈你来主持州里的大事。”刘备回答:“袁术在寿春附近。他家四代中有五代都担任过三公这样的高位。世界上的每个人都依恋他。可以把徐州让给他。”
陈登说:“袁术骄横霸道，不是一个能平定乱世的人。现在我们计划为你集结十万步，让你帮助天子，拯救百姓，完成五巴大业，然后你就可以名垂青史了。你不肯听我的，我就不听你的，把徐州交给袁术。”
北海丞相孔融对刘备说:“袁术哪里是一个不顾国家安危的英雄？至于他家那五个三公，都只是坟墓里的骨头，一点都不介意。今天的事件是人民要把徐州交给有能力的人。如果上天给了你这个好机会，你不想要，以后后悔就来不及了。”结果刘备上任，做了徐州牧。
本文要介绍的三国习语，就是孔融所说的“葬中尸骨”，意思是坟墓里的尸骨。说死人是用来嘲讽卑微没有成就的人。这也是孔融首创的习语。
刘备为什么在徐州当了牧羊人？许多人认为这是陶谦生前安排的。《三国志传》中还有陶谦的遗言“刘备不能活在此州”，就是著名的“让徐州”。但是，遗嘱本身也有一些疑点。著名历史学家方世明先生曾在《三国演义》中做过分析。摘录如下:
据说，陶谦临终时留下了一份“遗产”:“没有刘备，这个国家就无法安定。”(《三国志·蜀志·刘备传》故事)如前所述，徐州一战刘备大败，陶谦被曹骏的力量所震慑，企图逃跑，说明他对刘备的幻想已经破灭。他为什么要把徐州牧的高位传给刘备，而传达这份“遗产”的又不是陶谦的亲信，比如丹阳人，比如中郎将徐丹。相反，被陶谦疏远的是徐州豪族。因此，这里有这样一个问题，即陶谦是否真的留下了刘备的所谓“遗产”。
从陈登的语气可以看出，他是代表贵族势力把徐州授予刘备的。所谓“彼得”是指陶谦，“彼得国”是指陶谦统治下的徐州。如果改成“毕之州”，只是泛指一般意义上的徐州，不符合当时的情况。今天保留校本的《三国志》是正确的。因此，就“有”字的使用而言，不言而喻，陈登和徐州的强大势力完全站在了陶谦的对立面。
方世明先生认为，所谓陶谦授意许下徐州只是米芾、陈登等人伪造的，不是历史的真相。如果这种观点能够成立，就可以解释为什么刘备一改陶谦与袁绍、曹操为敌的立场，改弦易辙，转而与曾经的盟友袁术为敌，才答应成为徐州牧。不知道读者是怎么看待这个问题的？