古代神话中的洛神是谁？历史上有洛神这个人吗？(洛神是什么故事)
其实洛神只是中国古代神话中的一个人物，被誉为洛水女神。先秦神话中，洛神是黄河之神河伯的配偶，掌管洛河水神。中世纪的时候，很多文人把洛神放在作品中，丰富了洛神的形象，成为很多男人的感情对象。比如曹植的《洛神赋》，就是以洛神为理想对象的文学作品
。在随后的朝代里，罗申的本来面目逐渐被割裂，这样一个神话人物所引起的文学意义也被放大了很多。
有这样一个女人，她是古人心中的女神，以屈原、司马相如、曹植为首的所有文人都曾经爱上过她。他们为她作词，表达爱意，最好的流传千古。这个女人就是宓妃，也被称为洛水女神。这个罗申是谁？有什么故事？她是如何在这些文人的作品中改变容貌的？
洛神原名“宓妃”，此名源于屈原《田文》:“帝降易，恶民于夏。胡社稷河伯，其妻何罗？”意思是“天帝降伏蛮族，伤害夏敏。你为什么要枪毙河伯，娶洛川公主？”河伯是黄河之神，宓妃是河伯的妻子，河伯在夏朝被贫穷的夷所占领。在宓妃的神话之初，它的形象是一个性格乖戾、骄傲、美丽粗暴、淫荡过度的配偶神。
屈原的《楚辞》是人神之恋主题的开端。洛神最初是以诗人所追求的女神的身份出现的:“我请龙峰乘云，求宓妃之地。谢谢你的话，我会让你觉得有道理的。纠纷总是断断续续的，一下子就寸步难行了。黄昏仅次于可怜的石头，早晨充满热情。我以保护自己的美丽为荣，我以性娱乐去旅行。虽然相信美是不礼貌的，但弃而求之反而是违背的。」
在屈原的这首诗中，宓妃有一个特定的人格，他因其粗鲁和美丽而被作者拒绝。汉代以后的文学词作继承了屈原的《离骚》，把洛神的形象刻画得丰满、栩栩如生，逐渐产生了非常强烈的世俗化倾向。如《淮南子·镇训》说:“妾宓妃，妻之织女，天地之间，何以存志！司马相如曾经爱过宓妃，他笔下的宓妃在现实中是一个色彩与艺术俱佳的美女。《淮南子》中的宓妃仍然是一个配偶神，但她结婚的对象已经成为一个真正的人，她的地位已经降为妾。张衡笔下的宓妃成了考验作者道德修养的情欲化身。
在中世纪，曹植的《洛神赋》是第一部描写宓妃形象的作品，无论是其知名度还是对后世文学的影响都是如此。“如果你感到惊讶，如果你是游龙。荣耀秋菊，华茂宋淳。胡须胡须如轻云遮月，随风飘如雪流。远远望去，若朝霞初升；如果你被迫检查它，它会像波浪一样燃烧。曹植塑造了一个个性很强的洛神形象，他的人神之恋可以说是一波三折。
李善注《文选》流传后，“洛神赋”的含义在唐代发生了变化。赋中的洛神结合了甄氏的人生经历，赋中的王与洛神的爱情成为曹植与甄氏精神的交汇点。这种融合被李善在《文选注》中采用，并在后世广为流传。
自唐代以来，曹植、甄妃传说基本取代了宓妃的本体神话，形成了文人艳遇的模式。《裴毅传奇》中的故事就是其中之一:太和处士萧匡，从罗东远行，夜宿双梅亭。被他的音乐感动，洛神出现在他面前，主动提起她和曹植的情感相遇。罗申很欣赏萧匡的雅韵，也在临别时泄露了秘密，说他有怪骨，她会偷偷帮他。