诸葛亮名垂青史的人文因素：具备三大重要品质(诸葛亮人物评说)
历史上有无数执政一时的显赫人物，生前对朝野肃然起敬，背后却恶名昭彰。有些就像过眼云烟，生前风光无限，身后却默默无闻。政治家最难的是生前死后受人尊敬，得到朋友、敌人和各方面的称赞，这样他的名字才会名垂青史，流芳百世。诸葛亮就是这样一位可敬的历
史名人。
无论是诸葛亮生前还是死后，四川的官民都由衷地尊敬他，魏晋也非常崇拜他。公元234年春，诸葛亮率领十万大军打到(今陕西周至县西南)，对魏国发动第五次进攻时，噩耗传到蜀国，举国悲痛万分。三国演义的描写"上至医生，下至山里人，男女老少，都痛哭流涕，大声哀号。"这不是夸张的笔法。(小说对诸葛亮过于神化，使他变得睿智，接近于一个恶魔，一定程度上扭曲了诸葛亮的形象。)诸葛亮去世之初，蜀国人民要求为他建庙，但朝廷以封建礼教为由，不予准许，于是百姓在巷中、野外竞相私祭。蜀国已故的统治者刘禅不得不顺应民心，后来下令在绵阳为诸葛亮建庙。在发动灭蜀战争时，惠率领大军来到汉中，特地到诸葛亮庙里祭扫，并下令士兵不要在定军山(今陕西勉县东南)诸葛亮墓附近养马砍柴。诸葛亮死后，蜀军撤退，司马懿仔细察看蜀军留下的营地，称赞诸葛亮"世界的天才"。晋武帝司马燕问蜀国老臣诸葛亮治理蜀国的情况，非常称赞诸葛亮的才华，说"这个人我该怎么帮自己？"(《三国志》引《汉书·晋春秋》)。西晋皇帝惠帝也谈到了诸葛亮的才能，陈进在诸葛亮位于隆中的旧居立碑示好。东晋时还在隆中修建了武侯祠。历代都很尊敬诸葛亮，这是众所周知的。唐宋时期人们歌颂诸葛亮的诗歌有近百首，其中杜甫就有七首是歌颂诸葛亮的。《三国演义》引用了一个不知名的诗人赞美诸葛的诗多达19首，都反映了后人对诸葛的敬仰。
诸葛亮作为我国历史上杰出的政治家、军事家，受到人们的广泛尊重和敬仰，不仅在于他非凡的政治军事才能，更在于他为人处世的高尚品德，体现了中华民族理想人物的人格风范，从而具有令人信服的人格力量。
献身于理想和忠诚的事业
诸葛亮(181&mdash234年)，生于杨度(今沂南县)，徐州叶朗县人。他出生在一个低级士绅家庭，父母在他年幼时就去世了。十四岁随叔父诸葛玄出任张羽(今江西南昌)知府，其弟诸葛均也随他而去。却说诸葛玄到后不久，朝廷改派他人为太守，诸葛亮和他的两个兄弟姐妹跟随叔父来到襄阳，投奔荆州刺史刘表。公元197年，诸葛玄去世，诸葛亮在当时的荆州南阳郡登县隆中(今襄樊市)勤工俭学。当时诸葛亮十七岁。他在隆中种田求学期间，广交朋友，尊重文人长辈，谈天说地，关注世事，生活了十年。二十七岁那年，也就是公元207年冬天，刘备照顾隆中对，请他出来帮忙，才结束隐居，步入政坛。从此背弃刘备及其先主，致力于复辟汉朝，统一中国，直至五十四岁去世。
献身于统一汉室的大业，终身不懈地为之奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已，不放弃自己的理想和事业，体现了具有历史进步意义和民族传统美德的人生价值取向，这是诸葛亮在政治思想上为后世所尊崇的。
基于对理想的追求和对事业的忠诚，诸葛亮与刘备形成了一种真诚同心、相互信任的君臣关系。一个鞠躬尽瘁，一个如鱼得水，成为封建时代难得的君臣关系典范。公元223年，刘备临终前嘱托丧葬事宜时明确表示:"你才十倍于曹丕，就一定能安天下，最终成大事。继承人可以增补的，增补；如果他不称职，你可以自己承担。"刘备这样说，大概真的是发自内心，发自对诸葛亮无比的信任。诸葛亮含泪说:我愿意尽我所能辅佐太子，献出我的忠诚和正直，至死不渝。从那以后，他一直实践自己的诺言，全心全意地帮助刘禅，尽自己最大的努力。这时候，舒"政事再大再小，盐也要看光。"汉末三国乱世，你滚我夺，互相吞并，很多人一掌权就想自立。曹氏父子、司马氏父子就是突出的例子。诸葛亮虽然朝野当权，实际掌管蜀国政权，但始终坚守自己的职责和本分。为了完成刘备未竟的事业，实现他的人生追求，他不遗余力，夜以继日，真正做到了"鞠躬尽瘁，死而后已"重点是。这种对理想的执着追求和对事业的大胆忠诚，是无法用封建社会对君主忠诚的尺度来衡量的。它是一个人实现人生价值的体现，是一个人思想品德和操守的重要方面。
不带偏见地任人唯贤。
诸葛亮在主持蜀国军政时，十分重视人才的任用，认真执行正确的任人唯贤路线，没有门阀、功名、私怨等偏见。并强调"对待现实而不是名字"，注意"点名责任"，改变汉末虚名、弄虚作假、表里不一的官场风气，让有真才实学的人施展才华。虚名、虚荣、无政绩者失去市场，违法乱纪、贪赃枉法者可以受到惩罚，他们会在四川呆上一阵子"取咸服，诸葛亮可以物尽其用。"(倒影·舒舒·杨红传)。
为了任人唯贤，诸葛亮非常重视对官员的考核，以"使用善良的人，远离贪婪和懦弱"；一方面鼓励下属和朝鲜地方官员推荐人才。广汉太守姚向诸葛亮推荐了许多有用的人才，诸葛亮特意表扬了他，称赞他告诉大家"忠诚大于入民，"鼓励大家像姚建友一样为国家推荐人才(《三国志·舒志·杨《传》)。
诚然，诸葛亮在用人上也有失误，主要体现在对马谡的重用上。马谡擅长兵法，但缺乏实战经验。刘备在诸葛亮临终前提醒他说:马苏言过其实，不能多加利用，可以观察！"(倒影·舒志·马良川”)。诸葛亮不好听，很看重马谡。他用它来参军，每次都和他说话。"从白天到黑夜"。公元225年，就是这个马谡给诸葛亮立了大功"攻心为上，攻城为下，斗心为上，斗兵为下"在此基础上，孟获获得了南方少数民族的真心归顺，从此再无叛乱。可能是诸葛亮在公元227年北伐时看到了马谡平定华南的作用，任命他为前锋。他不希望马谡装腔作势，不听节制，不听王平的规劝，把书往死里搬"眼光高，形势如劈竹"还有"置之死地而后生"放弃大路，固执地在山上扎营。结果魏将军张合镇断水，将士士气低落，导致街亭失守，全军覆没，断送了本有可能取得胜利的第一次北伐。这是诸葛亮用人失察。事后，他深感后悔，并公开承认自己的错误，至今令人钦佩。
奖惩严明，苦练内功。
因为汉末废除了法治，特权阶级靠自己"法比亚吉"在法律之外，贪赃枉法，欺行霸市，导致国家事务日益腐败。有鉴于此，魏、蜀、吴都从巩固和发展自己势力的角度出发，非常重视法治。相比较而言，诸葛亮执法更加公正严格，也从未像曹操、孙权那样以触犯刑法为名滥杀无辜，真正做到了"赏罚必信"，"不要回避敌意。，没有个人见解。同时，诸葛亮本人也能以身作则，带头依法办事，重视群众意见，提倡集思广益，体现出他治理国家、净化法治的高尚品格。
诸葛亮对蜀国赏罚严明，身体力行，让受过惩罚的人也对他表示尊敬和敬佩。当李延和廖立得知诸葛亮的死讯时，他们并不高兴，同样悲伤。同时，他们觉得从此失去了回来的机会，没有希望了。因为他们知道诸葛亮有知人善任的智慧，诸葛亮在这里，也许有一天他还会想起他们。《三国志》作者陈寿的父亲，因为还负责街亭之战，被诸葛亮惩罚(剃了光头)。陈寿死于蜀国，回到晋国后成为一名作家。在写《三国演义》之前，他曾编过《诸葛亮文集》。《三国志》中对诸葛亮的评价总体来说也是公正的，说诸葛亮是"知道如何治理的人才"，可与管仲、萧何相提并论，盛赞诸葛亮治蜀"科教严明，赏罚必信，无恶不罚，无善不显。至于官员，不准强奸，人有上进心，不捡遗骨，疆不侵弱，风化凛然"。
一个人的性格表现在很多方面，是一个人才能和思想品德的综合反映，是一个人志向、性格、能力、意志、气质等内涵的集中体现。诸葛亮在政治、军事、经济、外交等方面都表现出了杰出的智慧和才能。如果经济上实现了"耕者有其田，闭关锁国"政策，给人民恢复和发展生产以有利的条件；动员士兵耕种土地进行生产，减轻人民负担；重视兴修水利，设置专用设施"严观"以及维护都江堰的人员；恢复东汉废弃的盐铁官营，鼓励养蚕织锦，使盐铁织锦成为国家财政收入的重要来源，并"土地复垦、仓储、设备效益、牲畜积累饶"场面的繁荣。蜀国百姓对诸葛亮的感情很深，关键在于诸葛亮治理蜀国的功绩。
诸葛亮一生节衣缩食，清正廉明，一心为公，除了赚钱，无事可做。生前上桌而死，说他家靠讲桑树和农田就能自给自足，可是死后"不要在里面多赚钱，在外面赢钱，这样对陛下不利。"他的妻子黄，虽然"黄头黑"外号很丑，但是她很有天赋，从不放弃。这些都令人钦佩。诸葛亮不愧是具有我们民族特色的人格。