豫让是一个怎样的人？豫让刺赵襄子典故介绍(豫让刺赵襄子的典故发生在哪里)
豫让是春秋时期晋国的一员。他在晋国忠于直姚博。然而，在晋阳之战中，魏、韩、赵联合打败了，智也战死了。作为家臣，玉让决心为他的主人报仇，并计划暗杀赵襄子。只有玉让的计划没有成功。临死前，玉让说:"士为知己者死，女为悦己者容"这12个字也成了著
名的典故。玉让的精神值得后人敬佩，这也说明当时人们心中还是有忠义二字的，以后继承这种精神的人越来越少。
春秋末期，晋国的内政掌握在六部大臣手中，他们之间有时会为了权力和利益而发生冲突。
公元前458年，联合韩、魏、支四大家族，灭范、中行氏，分天下。范氏家族和中银氏家族灭亡后，只有智、赵、韩、魏四大家族幸存。在这四个家族中，致仕是最强的，而姚志波也因此最专横跋扈。他曾逼汉魏二家各有一郡。
等到公元前455年，智伯夺取了赵的土地，但是拒绝了。智士联合韩、魏攻打赵。水围晋阳，城不沉"。
三国军队包围晋阳三年，"窝在城里，吊着水壶做饭，财尽粮绝，士卒多病"。
认识博的人，贪得无厌，凶神恶煞，善做表面功夫，阴险狡诈，不容易接近别人。最终韩、魏投奔前线，与赵氏联手灭智伯。赵襄子还把智伯的头做成酒器来羞辱智伯的死者。
即使知道伯对司各特傲慢无理，但他还是把毓让当国士看待，对毓让心存感激。所以，基于个人感情，玉让一定要为智伯报仇。
《诗经》里有一句话:"认识我的人叫我担心；如果你不认识我，你想要什么"；楚辞也说:"悲伤不是悲伤，而是离别，快乐是喜悦和新的相识"；而博雅因为钟子期而死，从此以后再也没有弹过琴，可见学者们对"知道"这种情绪。
还有"知道""知己"还有"相知"还有一件事。
"知己"互相认识，交情很深的人，可以是地位平等，也可以是上下关系；"相知"受到人们的赏识，受到优待或重用，这是一种底层与上层的关系。
智伯不只是爱毓让，而是把他当成国士，尊重他。正是这份恩情，让玉让义无反顾。
玉让被暗杀了两次。第一次"把他的名字改成囚犯，去皇宫打扫厕所"这是普通人的报复；第二次，玉让采取了不自然的报复-"；漆作为一个男人，必须去除眉毛，自杀来改变他的外表...还吞炭做哑巴变声"。
改名容易，改头换面难，再难也要吞炭。然而，他两次失败的暗杀企图都没有被揭露，其中一次是因为赵襄子去了厕所"心"，一个原因"马静"。
玉让的苦行够惊人，复仇够强烈，让人和动物都有所感悟，更让人震撼。当人们感到惊讶时，他们不可避免地会站起来"普罗维登斯"叹息，为它的悲剧感到惋惜。
众所周知，在希腊悲剧中，有很多人无法抗拒命运的捉弄，于让的悲剧也有这样的含义。
余让体现了小人物不甘被命运束缚，努力挣脱命运束缚的奋斗精神。这个历经千辛万苦，以失败告终的悲剧，形成了艺术的崇高。
此外，余让的人生因他与赵襄子的矛盾而感人。他们各自代表一种伦理力量，坚持自己所代表的一方的正义，导致了悲剧的结局。
赵襄子的心理矛盾在于"珍惜学者"这个水平。他肯定玉让是个正直的人。当他第一次抓住玉让时，他说:他是个正直的人，我想避开他"，他不愿意杀忠臣和义士，所以他愿意小心翼翼，避开余让。
当他第二次抓到玉让的时候，他叹了一口气喊道:哦，段丽阳！我不放弃我的儿子"也表现了爱惜一个读书人，不希望他死的心理。但是，这位学者的存在危及到了自己的生命，所以他在"自己的生活"用"珍惜学者"最终，赵襄子还是不忍心一个人结束玉让的生命，而是让玉让自己想想该怎么办。
但是，玉让的心理矛盾在于"知己"这个水平。
智伯是他的第一个心腹，为了报答他的好意，他想暗杀赵襄子。第一次刺杀失败后，赵襄子不仅放了他，还中肯地评价了智伯和毓让的关系，称赞他"正义者"是"世界的圣人"赵襄子成了余让的第二个心腹。
正因为如此，玉让不愿意接受他的朋友的建议-通过服务他来接近赵襄子，获得他的信任，然后伺机暗杀他。
毓让有新旧知识的对立，新知赵襄子仍然是一个聪明人，比旧知更好。因此，玉让要求刺死赵襄子的衣服，然后自杀，这是一个令人满意的方式来报答两位知己的好意。
后人对豫让的行为褒贬不一。魏文侯曾感叹自己没有像豫让这样的臣子，而韩非曾批评豫让说:"虽有残刑以主人之名自尽，但不利于智伯之死"。但在我看来，毓让的所作所为是顽强而悲壮的——智伯死后，他的弟子都散了，只有毓让一个"自我惩罚，能力改变，吞炭变声"为它报仇真的很可悲！