五代十国异常混乱。
要说五代十国时期最精彩的政治剧，就不得不说李"中兴堂左"策略。后唐从天命论的层面上成为唐朝的一个组成部分，也得到了后晋王朝的认可:后晋取代后唐时，被加封的是后唐明帝李思远的幼子李。短短十余年，后唐在人们心中已经与前唐融为一体，以至于甚至可以
成为后晋开国君主石敬瑭追随天命的正统源头。
石敬瑭可以灭后唐，但不能步后梁后尘，连根拔起后唐的命运。唐以后，梁下攻城；后唐是唐朝，兵戎相见。晚唐君主成功地在历史的基础上再造了一个天命传承的政治轨道。既然朱温是五代中唯一一个通过禅继承天命的人，那么石敬瑭是如何在承认晚唐为新月，禅礼不可为的前提下证明自己的正统的呢？其切入点在于晚唐末代皇帝李从科的合法性缺失。李从科继位本身就来自军事政变。石敬堂是李思远的女婿，早就是一个自重的军人。于是，他宣布李从科为伪帝，开始谋划取代后唐。
晋代后期，每当提到李从科及其爵位，前面都要加一个伪字。其中的政治伏笔不言而喻:晚唐为了使自己成为唐朝的接班人，视侯亮为私生子；石敬瑭为了巩固自己为唐朝谋反的政治形象，视李从珂为私生子。在后晋的大背景下，唐朝以李思远为终结，篡夺了李从科，而石敬瑭则转而从李从科手中夺回被盗的命运。
但为了在后唐自立，石敬瑭的方法并不怎么光彩。石敬瑭认盘踞北方的契丹国王耶律德光为父，将幽云十六州献给他。作为回报，叶鲁德光封石敬瑭为大晋皇帝，并支持他南征后唐。战争中，李从科拿着国家的政令自焚，后金确实灭亡了。后唐成为五代第三朝，而石敬瑭只是在耶律德光的阴影下。帝尔"这必然会影响到后金的命运。
当然，更有影响的是，幽云十六州已经不在后金手中了。锁钥之地一旦被契丹人获得，中原北部就大开方便之门，无险可守。后金第二位君主继位后，决心摆脱契丹的控制，这种倾向引发了契丹的入侵。后金王朝很快灭亡，李在契丹南征过程中被扶植为皇帝，但唐朝的弱小命运却没有什么吸引力。北平王刘知远趁乱在太原称帝，封国号汉，率军把契丹人赶回北方。平定中原后，刘知远立即杀了傀儡皇帝李，五代第四朝正式拉开序幕。
刘知远称帝时，用的是后金的国号，也就是说他的命运之源还是后金。刘知远没有经过两轮退位和处分，他的命运只能来自于他"驱逐鞑靼人"的成就。当然，还有很多理论需要完善。然而，后汉开国不到四年，刘知远及其后继者还没来得及开始他的天命论的建构，黄袍加身。这场改朝换代的主角是唐朝使节郭威。五代时，唐朝使臣集朝廷兵权于一人，郭威为高震立功，故取"峻青这边"名为调兵遣将，很快取代后汉建立后周，建立了五代最后一个王朝。
延续了一千多年的天命论在相当大的程序上仍然影响着五代的政治理论。朱文"假退位就是抢劫"，通过禅宗立场来获得唐朝的命运，和李"中兴堂左"是为了延续唐朝的命运，所以必须在建国的同时否定侯亮的命运。石敬瑭的命运源于后唐，自然不会承认后梁的命运；与此同时，李从科"这不是公开比赛，偷藏宝图"所以李从科必须定义为理论上的飞跃。
刘知远延续了后金的命运，杀了李。自然也会延续前朝对后梁和李从科的否定。在后周建立之前，唐、后唐、后金、后汉之间的天命传承关系基本形成，后梁、后唐的李从珂被排除在外。后周开国君主接受了后汉的禅位，也就是承认了后汉的命运，自然继承了这几十年的正闰斗争。