周瑜到底是一个怎样的人？他真的气量小到被气死吗？(周瑜原来是个什么样的人)
《三国演义》中一个非常著名而精彩的故事就是周瑜的死。因为他狭隘的忍耐力，最后被诸葛亮利用，反复用诡计刺激他，最后气得吐血不出，死了。但这毕竟是文艺创作，不是真实的历史。真正的周瑜是病死而不是被气死的。在这种情况下，说他心胸狭窄，大概是不成立
的。那么，在官方的记载中，周瑜是一个怎样的人呢？
三国演义看多了，大家都知道周瑜度量很小，最后迁怒于诸葛亮。历史上的周瑜真的是这样吗？
周瑜(175-210)，三国时吴栋的一位将军，名叫公瑾。年轻时跟随孙策。24岁拜中郎将，被称为"周郎"。江东乔(桥)有两个女人，都是美貌出众；孙策嫁给了大乔，周瑜嫁给了小乔。周瑜辅佐孙权后，担任前朝统帅。他迷人、勇敢、英俊，在当时很有名"Jong"。孙吴政权建立之初，屡立战功。最著名的例子就是作为一个统一师，指挥孙刘联军火攻曹操在大北的水军"赤壁之战"。
后人传唱的关于司人役的诗词很多。比如北宋大文豪苏东坡写的《念奴娇·赤壁怀古》，被誉为千古绝唱:"回想周瑜的春风时代，年轻貌美的乔刚刚嫁给他，他英气十足。羽毛扇尼龙围巾，有说有笑，迷失在烟雾中。"以美女衬托英雄，勾勒出洒脱、年轻有为的周瑜形象。再比如唐代诗人杜牧的名诗《赤壁》:"一把残破的铁戟沉入沙底，不翼而飞，磨洗之后才发现这是赤壁之战的残迹。如果东风不给周瑜方便，结局恐怕是曹操胜利，二乔被关在铜雀台。"
也触及到了周瑜在赤壁与火之战中获胜的史实。他只是不正面赞扬火攻的成功，而是幻想如果没有东风(风助火)的帮助，战局会大不相同，国家不保。(二乔在家国危亡的时候没有被曹操俘虏，被囚禁在一个铜雀台里，在那里饮酒作乐。)这首诗以二乔为原型，依然以美女衬英雄，以小家为国，阐明了的霸主地位是由这一仗决定的，也从侧面赞美了周。总之，周瑜和"赤壁之战"成为历代文人赞美吟诵的严肃体裁。
我很遗憾周瑜36岁英年早逝。正史记载他在战斗中被箭射伤，在军中抑郁而死；并赞美他"思想开放"、"能赢得人心"；浪漫和戏剧说他"心胸狭窄""心胸狭窄"，是诸葛亮策划的"三齐"去死吧。这两种敌对的评价，褒贬不一，真的可以用"水平看，脊侧峰，距离不同"好像棺材还没下锅，真耐人寻味。
贬低和打压周瑜的说法主要来自元末明初罗贯中写的《三国演义》。
"周郎保卫国家的妙计，赔了夫人又折兵"-这种说法见于《三国演义》第55章，是"诸葛亮三于""二七"。讲的是刘备丧妻，所以周瑜献上"政变":假装把孙权的妹妹嫁给刘备，并以此为诱饵把刘备骗到吴栋"囚禁在监狱里"，作为人质把蜀汉带回荆州。谁知诸葛亮智慧过人，就派赵云去拿他"三个技巧"设备保护刘皇叔去吴栋结婚了。不仅装做做，刘备还得到了孙夫人，两人都成功逃脱。他还要求关云长与赵云会合，这使孙权和周瑜的追兵损失惨重。这"吴栋讨好亲戚，让假成真"故事在民间广为流传，结果是周瑜突遭袭击，心箭伤在愤怒中复发，生命危在旦夕！
"自余出生，何生亮！"——这是《三国演义》第五十七回周瑜是诸葛亮"齐"死亡最后的叹息。这种语言被后世解释为"既然公瑾已经出生在天堂，没有必要把孔明留在人间！"意思是诸葛亮高人一等，专门"G"周瑜，你们生在一起，就倒霉了。因为有"三齐"作为陪衬，这种绝望却又无力的叹息，成了褒贬余的经典语言。被贬低被打压的周瑜，以悲剧戏剧人物的失败告终。
对周瑜的褒扬主要见于人陈寿所著的史书《三国志》。
周瑜"有了宽广的人格，就能得到高率的人"——此语出自陈寿《三国志·兀术·周瑜传》，翻译成文言文，意思是周瑜心胸宽广，坦荡荡，大体上能得民心。这与《三国演义》中的说法完全相反。传中还引用了周瑜早年与孙策的交往，自动将自己的大院子让给孙策，并经常到堂上看望孙女，帮孙策拿彼此需要的物品；以及后来在与孙权的交往中，对孙权的尊重，对当时还只是个将军的孙权，以礼待君，从而阐明了周瑜的大度与宽容。但是，传记也指出，周瑜"只和程普"。
但是，关于这个"不一致"、《三国志·兀术·周瑜传》引用了金玉璞《姜表列传》中的一段话，可以说是最好的注解:"(成)溥颇旧，数墓辱(周)于。于的节日会被容忍，他不会和学校在一起。皇后仰慕自己，敬重她，却对人说:‘和周晋公交朋友，喝酒也不会醉。那时，人们对他们的让步深信不疑。"读这段话有点像读史记"廉颇蔺相如传""中的段落；香香和"周瑜对程普的原谅，很像蔺相如对廉颇的原谅；所以节假日期间不和不能算周瑜"狭隘"据，但只能从程普自立而老"数陵辱于"去寻找其中的因素。相反，周瑜的斤斤计较和隐忍不仅化解了矛盾，还最终感动了程普"敬佩和尊重"；尤其是程普的肺腑之言"和周晋公交朋友，喝酒也不会醉"周瑜的雍容大度被凸显的淋漓尽致，感人至深。
"宋错，顾。"——《三国志·兀术·周郁传》引"当人们说"这首六字歌谣生动地描述了周瑜的童年"献给音乐"天赋，"虽然三位陛下(喝了三杯酒的)之后，他们的(乐调)有问题，于肯定知道，知道了就要管"如果你注意到了，你必须回去提醒乐队这是错误的。了解音乐并达到这个"你必须知道自己什么时候错了""每一个错误都必须检查"专家的水平，这从另一个侧面说明了周瑜优雅的气质和深厚的涵养。而这种普通人达不到的音乐品质，它对自己心灵和人格的影响是清晰的，无法扼杀的。
那么，为什么三国演义需要"贬余"，他说"心胸狭窄"然后呢。我们不妨做一个分析比较。
陈寿(233-297)，第一个很好地记录周瑜史实的《三国志》作者，三国时期人。在蜀汉王朝时期及其灭亡后，他先后担任作家、学者和皇家历史学家，对"此生之前的历史"我相当了解，也听过很多史实。因为时代的接近，所以更贴近现实。后来北魏的专家崔浩曾经高度评价《三国志"有古体好史体，文笔义正辞严...那些从阶级历史开始就生活在一起的人。"
距离陈寿只有一百多年的裴松之，为《三国志》作了一个注解，"很多东西都是评判"——这是裴松之对《三国志》中所体现的务实心境的精辟概括，是对陈寿"不夸大美，不隐瞒恶，不如实修改历史"高度赞扬。由此可以推断，《三国志》中周瑜的形象更忠于(或接近)前朝历史人物的现实。写于元末明初的《三国演义》，是罗贯中在1330年到1400年间写的，比陈寿晚了一千多年。他对三国以前历史人物的评价已经"尊刘抑曹"激烈的倾向，这是延续了几千年的封建正统。所以他在写《三国演义》的时候，对蜀汉(尤其是诸葛亮)的人物褒扬有加，对曹魏集团的人物极力贬低和申斥，对孙吴集团褒贬有加。关于周瑜，罗贯中视他为孙刘联盟的领袖"阻挠"正如诸葛亮"出发"或者"对比"写，所以尽量呈现他的"狭隘"一方面，连虚拟的周瑜智慧都差，以诸葛亮的智慧出类拔萃。那么多的贬低和打压，包括周瑜"心胸狭窄"所以，这并不奇怪。
当然，他写的《三国演义》虽然从《三国志》中搜集了很多史实，但也搜集了很多千百年来关于三国人物的轶事、民间说唱、戏曲故事，所以通俗文学色彩浓厚；此外，他的很多加工描述和虚拟创作，包括偷柱、惹事、妙发、编造幻想等，与之前的史实有相当大的差距。