要离是战国的著名刺客司马迁为何不把他写入刺客列传？(史记刺客要离)

司马迁在《史记》中写了一部《刺客列传》，里面记载了四个著名的刺客，颛顼、聂政、豫让和荆轲。虽然荆轲最有名，但其他三位在当时也很有名。但是除了他们之外，还有一个著名的刺客想要离开。虽然他又丑又矮，但他有万人敌的勇气，最终成功刺杀了庆忌。但是司

马迁为什么不把他列入刺客列传呢？

1.出发简介

离开[yāolí](？-公元前513)，春秋时期吴国人，生活在吴王阖闾时期。他的父亲是一名职业杀手，想离开成为一名屠夫。后来，他因成功刺杀庆忌而成为春秋时期著名的刺客。生得瘦，只有五尺多，一堆腰，他形容其丑，有万人之勇。他是当时著名的击剑专家。足智多谋，以捕鱼为生，家住无锡洪山北麓。今天无锡洪山有谭瑶河，西南角有姚家墩，那是一个留鱼晒网的地方。

他的生平事迹主要记载在《吴越春秋》卷四《何履传》中。据《吴越春秋》记载，吴王阖闾即位后第二年(公元前513年)，派使者刺杀庆忌。

在吴国历史上，吴王阖闾时代是吴国最繁荣的时期。公元前515年，阖闾派颛顼刺杀吴王僚，阖闾篡位成功。的儿子为报杀父之仇，集结军队，不断扩大势力，攻打吴国，夺取父亲的王位。当时，无论是河吕政权的稳定，还是人民的安宁生活，都受到了严重的威胁。为此，有必要冒着风险成功暗杀庆忌。回国后，吴王阖闾亲自迎接，并给了重赏。

如果你想离开并拒绝接受奖励，说:"我杀了庆忌，不是为了做官发财，而是为了吴国人民能够安居乐业，避免战乱之苦。"说完，拔剑自刎。庆忌被刺是春秋时期的一件大事。庆忌的死不仅消除了吴国发展中的不稳定因素，也防止了人们四处漂泊的生活。临别刺杀庆忌顺应了当时的政治发展和时代要求，对春秋时代的发展起到了重要的推动作用。

2.关于离开的记录

最早记载出走的是吕的《春秋》:"离开不是奖励。所以在意大利便宜，不容易理解它的意思。诚实不是你财富的耻辱。"至于离开他和他的"易"还有"连"到底是什么，文章里没有说清楚，我们也不知道。

第二，西汉末年古文经学家刘向的《战国策·魏策斯"隋棠没有辜负他的使命。在中文里，有这样一段话:"唐举曰:‘此庸人有气，而非士也。颛顼之刺廖望也，彗星撞月也；聂郑智刺韩愈，与白鸿观；欲留刺也，苍瀛击殿。这三个儿子，都是穿布衣的人，还在生气，但不送上天，就和大臣们四个。秀才怒，为二人卧死，流血五步，天下哀。今天也是如此。“"来了"想离开庆忌"记录。

第三，东汉赵晔的《吴越春秋》第四卷，完整地记述了"想离开庆忌"这个故事。这是"想离开庆忌"故事的基本刻板印象，以及后来的相关修辞都是基于此。

有些人认为"想离开庆忌"这是战国时期在民间流传的一个传说。据《左传》记载，庆忌卒于吴王夫差二十一年(前475年)，时间上不可能。这个事件根本不存在。此外,《吴越春秋》中记载的夸张，几个小说家都不可信。

但根据《吕氏春秋·战国策》的记载，历史上仍有人要离开他，早在战国时期就与颛顼、并列为三大"布刺客"第一，人民也有"想离开庆忌"那个传说。至少司马迁编《史记》的时候就应该知道"想离开庆忌"的故事。在《史记》的编纂中，吸收了民间传说。我相信，颛顼刺廖望，聂政刺夏磊，荆轲刺秦王，也有很多传奇的成分。那为什么司马迁把祝英台和聂政写进去了，就这么放弃了"想离开庆忌"然后呢。

3.司马迁为什么没有记载他的离去？

我想我们应该从"想离开庆忌"事件本身来寻找答案。

如果我们认为《吴越春秋》的记载是文学的，那么文学的加工一般是历史的"后备箱外""添加枝叶"，那我们就"在吴越春秋；想离开庆忌"把后备箱扒了。

"记载于《吴越春秋》；想离开庆忌"故事梗概是这样的:阖闾刺杀后，担心前朝太子带兵回吴争夺皇位，想派人刺杀。伍子胥建议阖闾瘦弱矮小的身躯离开。我要去献贺律"风险"，让阖闾砍断自己的右手，等他到了后，在卫国，阖闾就会丢下妻儿，在大街上烧死他们。遂投所信，助于魏国练兵，准备伐吴。三个月后，他和离开了伐吴的船，乘机刺杀。死的时候，他因为内心的羞愧，放下离别，在回吴的路上自杀了。

《刺客列传》中刺客的刺杀过程惊心动魄，血腥至极。为了达到目的，刺客毫不怜惜自己的身体。豫让刺杀了赵襄子"漆是尖的，吞炭是哑的，使形不明，市井乞讨。"荆轲为了取得秦王的信任，还派"军阀"——秦国义军范的首级，燕国杜康地区地图。而是用"在刺的过程中；风险"是的，我要成为第一个。如果这"风险"只用在自己身上，却以牺牲妻子甚至孩子为代价而离开，这就失去了最基本的人性。战国早期的吴起"杀妻求将"已经被人鄙视了，连自己的孩子都牺牲了才离开，可见此人之狠毒冷血。

颛顼刺杀廖望和聂政刺杀夏磊都是在侍奉母亲直到去世之后。《刺客列传》中五人的刺杀动机并没有离开"感恩"这个基本的道德范畴，而孝道本身就是一种"感恩"，而且是"感恩"道德高地。父亲和孩子之间的关系是一种"天伦"秩序也是一种契约关系，是人类的基本价值观之一，也是信用的道德制高点。无故离去，把妻儿交给贺律虐杀，失去了人伦底线，撕毁父子契约，用司马迁交换孔子"任"作为核心的基本价值判断是完全相反的。

春秋战国时期，人们非常重视自己的名声，有强烈的成名欲望。离开是一个为了成名不择手段的人。伍子胥没有留下任何东西，至少在记录中没有。阖闾没有给任何东西离开，但他不信任他。在这种情况下，主动要求暗杀庆忌的动机是什么？只有两点。一个是他吕看不起他，这是他不能容忍的。二是因为他的成名欲太强。东周历史第七十四章"宝娃恐谤无极，欲离贪刺庆忌"，指出"想离开庆忌"动机是因为"贪名"这再准确不过了。离开就是贪图名利，用最悲惨的方式毁掉自己最亲的人，只能说明离开的极端自私和狭隘。

关于"在吴越春秋；想离开庆忌"不管剧情有多虚构，只要是真的要丢下老婆孩子让何吕烧死，那就说明你是个丧尽天良的畜生，司马迁不会给这种人立碑。

这可能是司马迁没有把"想离开庆忌"把它写在《刺客列传》里的原因。