秦孝公和商鞅之间的君臣之义为何能让后人为之敬佩(秦孝公与商鞅之间的故事)
每当我们谈到秦国的崛起，就不能不提到和商鞅的名字。秦改革的成功和成效的延续与有很大关系。可以说，秦孝公和商鞅的友谊几乎可以称得上是一个典范，他们两人都没有掺杂一点暧昧关系。彼此坦诚相待，取得这样的信任，并不容易。商鞅变法在实施过程中遇到了很
多障碍，在实施过程中需要做出很多改变和牺牲。那时，秦孝公比商鞅承受着更大的压力。
诸侯混战，昔日穆公称霸西戎，各国惊恐，局势动荡。秦和金好到老阎分了。秦孝公年轻时即位，秦国很弱，不再是老虎了。从诸侯到其他国家，秦国都被认为是边境小国。秦孝公很勇敢，不甘于低人一等。他决心托起大秦的命运，扭转乱世，从这些错误中吸取教训，心甘情愿地接受天下的人才，以此来帮助自己的祖先，巩固秦国的基础，提升秦国的声誉，扩大秦国的疆域。从此秦国成为无与伦比的强国，诸侯战战兢兢，俯首称臣。
于是一个求贤的简令传遍了中原:
"以前自学修德习武。东平晋之乱，以河为界。西坝荣寨，一片辽阔的土地。天子传信给伯，群臣向他进贡。为后人开了一家企业，非常美好。去了的人，粗鲁，浮躁，头脑简单，不安分，忧国忧民，不操心外事。三晋攻取我前任河西，诸侯不如秦，其貌不扬。献公即位，抚边，治溧阳，欲伐东，复苗公故里，修苗公玉玺。我怀念前任的意义，常常心痛。有客有臣，可惊秦，臣敬官，与官共地”
诸侯不如秦，其貌不扬！秦孝公是多么雄心勃勃，他是多么渴望成为一个有道德的人。天地对万物都是残酷的，天地命理不如秦厚。秦国要称霸一方，还需要自强、孝顺和理解，他渴望在有生之年恢复的繁荣。
《魏·商鞅"用较少的知识学习惩罚的名称"专业法学，重在法治。虽然得到了叔父的赏识，但他死后并没有得到魏惠王的重用，反而得到了叔父"既然大王不需要孙杨，就杀了他，不要让他出境"。魏惠王不用也没杀。
商鞅满口法家知识，强兵巩固国家的计划无法付诸实施。恰逢秦的异地求贤令传遍中原，商鞅心动，偏执于实践心中的法论，心强，必合我意！所以他带走了李悝的《法经》。
商鞅迫不及待地来到秦国，去见他的老朋友精剑。老祖宗说物以类聚，秦孝公心胸开阔，身边的人可以为国分忧，为你排忧解难。荆轲侍奉秦孝公，当他看到商鞅的到来时，他非常高兴。他马上安排两人见面，希望两人一拍即合，合作共赢。
当我们第一次见面时，商鞅坦率地谈到了用皇帝的方式治理侃侃。他以尧舜为例，强调师法自然，顺势而为，不违天理，不逆人伦，顺应自然，这样国家将来才会兴旺发达。萧公心里知道，秦国的强法和商鞅说的差得很远，但他希望秦国有一张认命的、惊天动地的脸。如果他按照商鞅说的去做，是达不到这个目的的，所以他拒绝了商鞅。
商鞅仍不死心，再次通过精剑获得了与萧公见面的机会。这次商鞅改变了治国方式，在西周盛世阶段的基础上提倡。秦孝公一直扬言要强大，以秦穆公时期为例，以普莉希拉部长为典型，寻求天下贤士。所以商鞅说，以王治国是对症下药。尽管秦孝公的态度不像以前那样强硬，但还是一样，也许是因为他不想复制前任的成功，或者是因为秦孝公有更大的野心。这样的治国方式也不符合秦孝公在乱世的野心。
不得不说，成功总是需要天时地利人和。荆轲是他的贵族之一，商鞅实际上有机会通过他第三次见到秦孝公。如果说前两次会面是空关于治国，那么最后一次，商鞅也吸取了之前的经验，大概明白了秦孝公的诉求。这一次，他直接带着提案去面试了。
商鞅这次没有说太多废话。他戳中了痛点，结合目前强国魏楚齐的优劣，给出了秦国本身需要改造的地方。直接扔了出来，他自己的《秦九疗》:
首先是《论田》，确立了弃矿田、开楼、买卖田的法律。
其次，《论税》摒弃了无限贡的旧税制，使农民按田纳税，工人按作坊纳税，商业按交易纳税。这样，民富国也富。
第三，在《农民祭司论》中，靠耕种人力致富，多交粮税的人，可以获得邦主称号。这样才会真正激励农民努力工作，才是收粮的根本之道。
第四，“论军事功绩”，任何在战争中砍头的人都会根据他所获得的人头数被授予一个头衔。以至于所有中国人都以参军杀敌为荣，举国为兵，兵勇伤残。为什么不赢？
五、郡县论废除了秦国旧氏族的所有自治封地，设立郡县两级政府，直属州政府，使国家治理一元化，如同臂章。
六、坐在一起论，郡有李、村、甲三级胥吏，百姓以十户为甲，一人犯罪，十户坐在一起，使百姓不敢私斗犯罪，不敢公开立功。
第七，度量衡论统一了秦国的长度、重量和容器，是国民政府为了防止商人和奸臣剥削老百姓而标定的。
第八部《官制论》限制各级政府官员的编制和权力，杜绝政治事务。
第九部《世俗》，强行禁止山野人民愚昧野蛮的习俗，如寒食、合家同眠、妻妾殉难等。
虽然这次会面不能确定秦孝公是否已经与商鞅完全达成共识，但毫无疑问，商鞅的话确实击中了秦孝公的要害。秦孝公想要的是大胆和雄心勃勃，强国战略碰撞出火花。两个偏执的人来到一个频道，必然会发出那个时代的最强音。商鞅终于停止了对荆轲的不忠。至此，一个永恒的君臣故事开始了。
秦孝公决定立即做出改变，但他仍然担心政治改革遇到的障碍，因此出现了一场大规模的辩论，旧贵族的代表甘龙和杜挚反对政治改革。他们认为利润是不可改变的，用起来也不容易。商鞅的话不仅有力地打击了众臣，也坚定了秦孝公改革的决心。
韦欢说:"怀疑是无名的，怀疑是徒劳的。圣人可以强国，但不合法；能造福于民，不可因循其礼。"萧公道:"天啊。""如果世界的规则不一样，国家就不合法。所以，唐舞没有效法古代称王，夏天不容易死。反古是必然的，但业主不多。"萧公道:"天啊。"
当然，秦孝公作为商鞅的支持者，也不是不可战胜的。这种形式也是秦孝公通过辩论来表达他对政治改革的支持。当然商鞅也没有让他失望，于是一场浩浩荡荡的变法从秦开始。
秦孝公首先以垦草令作为变法的试验，重农抑商，提高农业地位，削弱贵族和当权者的部分特权，使全国投入农业生产，改革税租制度。
之后，他趁热打铁，任命商鞅为常，全权进行变法。商鞅从生产力出发，调动生产积极性，奖励种田织布，在军队中实行。他明确提出军法奖励军功，废除石清仕禄制，建立二十品官制，大大提高了军队的战斗力，但也动摇了既得利益的旧贵族集团的蛋糕。
不仅如此，甚至反对政改的人也不在少数。偏偏就在这个时候，太子触犯了新法，商鞅决定杀鸡儆猴。太子是未来的君主，所以不能处罚，于是处决了太子傅公子钱，绞死了太子的老师龚。
这件事之后，没有人敢批评变法，但这件事也为商鞅的死埋下了伏笔。
公元350年，秦孝公开始迁都咸阳，与此同时，商鞅也进行了第二次变法:
改革策略有开建边、废矿田、制铁场、允许土地私有制和买卖、实行郡县制、制定赋法、统一丈量和初烧诗、停止私门邀约、禁止官民出行、实行家令禁止民共居一室等。
秦孝公和商鞅打了一个赌，赌的是他的祖传产业，商鞅没有负担。改革后，秦国从一个夹在其他国家夹缝中的弱国变成了诸侯尊崇的秦国。
"秦敏高兴，路不拾遗；山中无贼，家给人足；民勇公战，畏私斗，乡镇市治。"
如今的秦国，连周都要和群臣一起庆祝。秦国之外没有强大的国家。秦孝公也是一个心胸开阔的人。当年求贤令中提到的承诺，此时都一一兑现了。商鞅被封为大梁灶，因战功卓著被封为尚军。此时的商鞅似乎已经是一人之下，万人之上，权倾朝野，一个不配的大臣。当然，他买得起。商鞅为秦国的繁荣昌盛做出了巨大的贡献，秦孝公对商鞅的无条件信任有赖于变法。当然，这十几年来，商鞅得罪了很多人。这些人已经被新法和商鞅压得喘不过气来，都在伺机而动。
公元前338年，死了，太子商继位，也就是秦惠王。此前旧贵族趁机发动反击，现在秦身边也是他曾经犯下的政敌，比如公子谦等人声讨商鞅"想反转"没有秦孝公的保护，商鞅自然无法反驳这一追加的罪名。我不得不逃到边境，但因为没有证件，我在新法不被允许停留。
商鞅想逃到魏国，却因为活捉了公子寅而被拒绝入境，于是走投无路的商鞅回到了自己的封地。然而此时此刻，改革后的秦军战斗力已与往日不同。商鞅被敌人杀死，也被"车裂"给大众看，全家都要受罚。然而新法并没有停止，这对永恒的故事就这样走到了尽头。
对于尚军之死，无论是个人仇恨还是民族仇恨，秦惠王都是他站稳脚跟的唯一途径。秦孝公和商鞅为秦国的强盛指明了道路。商鞅年事已高，他死后对秦国的最后贡献是稳定了旧贵族集团，巩固了秦王辉的下一个统治。只有能认识对方，而他在秦的权力体系框架中没有一席之地，所以他成了最后的牺牲品。
在秦孝公和商鞅的故事中，两个偏执的人实现了同样的抱负。商鞅虽然死了，但他没有失败，最后的胜利者是秦国。秦孝公毫不犹豫地支持反对旧贵族的政治改革，而商鞅也不畏权贵，坚持做实践强国梦的先锋。不用怀疑人，用人也不用怀疑。两位野心家各司其职，完成了一件巨大的实验艺术品，也是教科书式的治国典范。