中国的历史文化故事真实(中国的历史文化故事真实吗)

中国历史文化故事？

一、苏武牧羊北海上

1、卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。

2、同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

原文：律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

二、燕雀安知鸿鹄之志

陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”

原文：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

三、项羽志大才疏

项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。

原文：项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。

四、孔门师徒各言志

颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”

原文：颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

中国关于战争的真实故事？

上世纪20年代末30年代初，我的曾外祖父开有一间茶馆，实际上是我党的地下交通站，后因叛徒出卖，他被捕入狱，后被杀害。当时我的曾外祖母已身怀六甲，手牵五六岁的姥姥去给她的丈夫收尸，这也许给当时年幼的姥姥留下了刻骨铭心的记忆。

15岁那年姥姥孑然入党，1946年，16岁的姥姥送夫参军，并在莱阳鹤山召开的参军动员大会上，与另一名妇女一起咬破手指，按下血印，向党组织保证坚决完成征兵任务，姥姥曾被莱东县委授予特等功劳奖章。

同样是共产党员的姥爷1949年在解放青岛外围的即青战役中，所在的部队遭到国民党部队的伏击，全军覆没，姥爷受伤被俘，后被关押在青岛监狱。青岛解放前夕，国民党军政人员溃逃，监狱大门大开，姥爷拖着受伤的腿，一路乞讨回家，此时家人早已收到他阵亡通知书，他已做了100多天“烈士”。

姥爷的舅舅当年也是当地的“风云人物”，因神出鬼没屡屡躲过国民党的搜捕，人送绰号“大神”，据说他是党在莱阳北一带领导人之一，后因叛徒出卖，在蓬莱被捕，在莱阳朱江被杀害，牺牲时宁死不屈，当时国民党用铡刀铡他的脚、铡他的腿，他一直高喊“中国共产党万岁”，直到铡下他的头，喉咙里还在发声。

姥爷的姨夫，作为交通员也被活埋。姥爷的表哥，受父亲影响，也早早参加革命，后在抗日战争中被捕，在烟台被日本人的狼狗活活咬死。这些先辈有的被评为烈士，有的成为无名英雄

中国丑小鸭的真实故事？

丑小鸭是丹麦作家安徒生创作的童话，描写了一只天鹅蛋在鸭群中破壳，历经重重磨难之后长成白天鹅的故事。

从前，有一枚天鹅蛋在鸭巢里被母鸭孵出，可是它却因为长相与众不同而被大家嘲笑称为“丑小鸭”。丑小鸭自破壳后便受到种种排挤、讥笑，大家都要赶走这个可怜的小鸭子，于是他只好伤心的连夜飞过篱笆逃走了。孤独的丑小鸭经常被欺负，他为自己的丑陋感到自卑，直到在湖边遇到了一群天鹅，丑小鸭想：被美丽的天鹅杀死，也要比现在这样受苦好得多。他来到天鹅湖，低着头向天鹅游去，当它在清撤的水面看到自已的倒影时，发现自己长大后原来是一只白天鹅。

丑小鸭的故事教给我们，人生中的挫折和痛苦是不可避免的，只能坚强的面对。

中国非遗的真实故事？

非遗之梅花篆字。“梅花篆字”是指在篆字的基础上，将梅花镶嵌字内，使之天然成为一体，远看像篆字飞舞，近看似梅花盛开，篆体本来就很难令人读懂，加上梅花的点缀，便显得更为生涩难懂，更增加了它蒙胧神秘感。梅花是传统的名花，又名“五福花”它象征着快乐、长寿、顺利、和平、吉祥。“梅花篆字”独树一帜、自成一体。

非遗之活字印刷术活字印刷术的发明是印刷史上一次伟大的技术革命。北宋庆历间中国的毕发明的泥活字，标志着活字印刷术的诞生。元代王祯成功创制木活字，又发明了转轮排字。明代中期，铜活字在江苏南京、无锡、苏州等地得到较多的应用。活字印刷术需要制出每个字的字模，然后按照稿件把单字挑选出来，排列在字盘内，涂墨印刷，印完后再将字模拆出，留待下次排印时再次使用。这种方法很大的节省了印刷的成本。

非遗之南京云锦南京云锦是中国传统的丝制工艺品，有“寸锦寸金”之称，其历史可追溯至东晋时期，至今已有一千六百多年的历史。云锦因其色泽光丽灿烂，美如天上云霞而得名，其用料考究，织造精细、图案精美、锦纹绚丽、格调高雅，在继承历代织锦的优秀传统基础上发展而来，又融会了其他各种丝织工艺的宝贵经验，达到了丝织工艺的巅峰状态，代表了中国丝织工艺的最高成就，浓缩了中国丝织技艺的精华，是中国丝绸文化的璀璨结晶。

非遗之中国木拱桥传统营造技艺中国木拱桥传统营造技艺主要包括选桥址、建桥台、测水平、搭拱架、上剪刀苗、立马腿、架桥屋等重要步骤，其核心技术是搭建拱架。木拱桥是我国传统木构桥梁技术含量很高的品类，也是世界桥梁史上仅有的品类，主要分布在浙江、福建省两地。木拱桥由桥台、桥身、桥屋组成，有单拱、双拱和多拱之分，桥身如同彩虹，故又称“虹桥”。

非遗之芜湖铁画铁画，也称铁花，安徽芜湖特产，为中国独具风格的工艺品之一。铁画的制作起源于宋代，盛行于北宋。清代康熙年间，安徽芜湖铁画才自成一体，并逐渐享誉四海。铁画是以低炭钢为原料，将铁片和铁线锻打焊接成的各种装饰画。它将民间剪纸、雕刻、镶嵌等各种艺术的技法溶为一体，采用中国画章法，黑白对比，虚实结合，另有一番情趣。

非遗之中医针灸中医针灸是针法和灸法的合称。针法是把毫针刺入患者身体某一穴位，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病；灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。针灸具有鲜明的中国文化特色与地域特征，是基于中国医学和科学传统产生的宝贵遗产。

非遗之皮影戏皮影戏又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。据史书记载，皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。

非遗之目瑙纵歌目瑙纵歌又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的景颇族聚居区。目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，意思是大家一起来跳舞。在德宏州景颇族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙纵歌节，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大、震撼力很强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”，“万人狂欢舞”的美称。

非遗之古琴艺术古琴是中国最早的弹弦乐器，是中国传统文化之瑰宝。它以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。

非遗之闻喜花馍闻喜花馍是山西省运城市闻喜县的传统名点，是人工用面做成的各种样式的馒头，因花式各样而命名为花馍。闻喜花馍盛行于明清，已有1000多年历史，已形成独特的艺术风格和完整的创作体系。在历经千年的传承中，闻喜花馍不仅被注入了丰富的文化内涵，还形成了独特的制作技艺。制作一个闻喜花馍，至少需4到5天，有9大工序，即凝水、箩面、制酵、揉面、捏形、醒馍、蒸制、着色、插面花，全手工揉捏而成。

非遗之昆曲昆曲又称昆剧、昆腔、昆山腔，是中国最古老的剧种，也是中国传统文化艺术中的珍品。昆曲发源于14世纪苏州的太仓南码头，后经改良走向全国。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，被誉为“百戏之祖”。

非遗之凤阳花鼓凤阳花鼓素来有凤阳“一绝”之美称，起源于凤阳府临淮县，是一种集曲艺和歌舞为一体的传统民间表演艺术，一般认为形成于明代。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分。

非遗之京剧京剧是我国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，场景布置注重写意。被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。京剧的前身是徽剧。清代乾隆五十五年起，三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。

非遗之侗族大歌侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州以黎平县、从江县为代表的侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。

中国的真实伟大故事？

刘胡兰2009年当选“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

走进位于山西省文水县的刘胡兰纪念馆，广场纪念碑上“生的伟大，死的光荣”8个大字熠熠生辉。刘胡兰烈士墓掩映在纪念馆后苍松翠柏间，墓前矗立着8米高的汉白玉刘胡兰雕像。

刘胡兰，1932年出生在山西文水县云周西村一个贫苦农民家庭，小小年纪，便对黑暗的旧社会产生了强烈的不满。全国抗战爆发后，中国共产党领导山西人民开展救亡运动，文水县成立了抗日民主政府。从此，刘胡兰开始逐步接触革命道理。刘胡兰积极参加村里的抗日儿童团，为八路军站岗、放哨、送情报。

抗日战争胜利后，国民党阎锡山部队占领了文水县城，解放区军民被迫拿起武器，保卫抗战胜利果实。1945年11月，刘胡兰参加了文水县党组织举办的妇女训练班。40多天的学习，使她懂得了许多革命道理，阶级觉悟有了进一步提高。回村后，她担任云周西村妇救会秘书，与党员一起，发动群众斗地主、送公粮、做军鞋，动员青年报名参军。1946年6月，她被批准为中共候补党员。这一年，她才14岁。

1946年10月，国民党军进犯文水县城。为保存革命力量，县委决定大部分同志转移上山，留下部分同志坚持斗争。她以自己年纪小、熟悉环境为由，主动要求留下来，党组织同意了她的请求。她和留下来的同志一起向各村党组织传达党的指示，组织群众掩埋粮食，并配合武工队镇压了反动村长。

1947年1月12日，刘胡兰被国民党军和地主武装抓捕。在敌人威胁面前，她坚贞不屈，大义凛然地说：“怕死不当共产党！”敌人没有办法，将同时被捕的6位革命群众当场铡死。但她毫不畏惧，从容地躺在铡刀下，壮烈牺牲，年仅15岁。

1947年3月下旬，毛泽东带领中共中央机关转战陕北途中，中共中央书记处书记、中央纵队司令员任弼时向他汇报了刘胡兰英勇就义的事迹，毛泽东问：“她是党员吗？”任弼时说：“是个优秀的共产党员，才15岁。”毛泽东深受感动，挥笔写下了“生的伟大，死的光荣”8个大字。

中国航海故事真实？

葡萄牙人在非洲西海岸的航行和扩张，促使西班牙人积极寻找另一条通往东方的新航路。他们资助哥伦布一行从欧洲向西航行，结果到了美洲，开辟了通往美洲的新航路。

克里斯托弗哥伦布（约14511506年），早年经历不详，大概是热那亚人，世世代代从事毛纺织业生产，生活不富裕。1469年，18岁的哥伦布成为水手，经常在地中海和北海航行，随船队到过西班牙、葡萄牙、法国、英国和冰岛一带，熟悉地中海和东大西洋沿岸的航路。

中国机长真实故事原版？

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《中国机长》原型故事是川航事件。2018年5月14日，3U8633航班从重庆飞往拉萨。起飞40分钟左右，驾驶室玻璃突然破裂，驾驶设备也失控。面对险境，机长刘传健冷静应对，空乘人员全力配合他。最终，飞机平安降落。

刘传健是一位经验丰富的老机长，可以说是久经沙场身经百战，为了保证乘客的生命安全，他不断学习探究，看过包括《空中浩劫》在内的多部航空题材的电影或纪录片。作为业内人士，他常常从这些世界级航空事故中进行专业研析，正式因为他的这种精神，才会让2018年5月14日差一点量程的空难事件化险为夷。

中国航海真实故事？

一、先秦时期

殷商与西周时期，人们除了会制造船舶之外，已能制成帆而利用风力航行。甲骨文用“凡”通假“帆”字，说明殷人行船已经使用帆，不过，这时的帆一般主要用在陆地江河航行中。而随着春秋战国时期各国的海上活动兴起，人们航海的地理知识逐渐增加，将中国东部外测的不同水划成“北海”（今渤海）、“东海”（今黄海）、“南海”（今东海）。人们已了解到“百川归海”并一开始在沿海巡航。同时，人们在江河和航海过程中，逐渐认识了风，并利用风和帆航行。

先秦时期，人们在认识风的同时，也对一些云雨气象有所了解，如《尚书洪范》“月之从星，则从风雨”等都是人们在航行中注意天气变化而总结出的经验规律。

这一时期，人们对海洋水文特别是潮汐有一定的了解。如《尚书禹贡》“朝夕迎之，则遂行而上”等，说明当时人们已知知道趁涨潮出海，利用海洋定向潮流，顺流而下。

值得一提的是，春秋战国时期，海上导航技术已与天文学联系起来。战国时期人们已经对二十八星宿和一些恒星进行了定量观测，并取得了可喜成果，并把海上航行与天文学相结合，利用北极星为航行定向。战国时期，磁石“司南”已发明。但其用途主要用于陆上定位。英尺，春秋战国时期主要以太阳和北极星为海上导航标志。

总之，先秦时期的航海技术已有一定的基础，人们对海洋的认识逐渐深刻，对洋流、风力、潮汐，和海上天文、气象知识有一定的认识，利用太阳和北极星为海上导航标志，并发明了海上测天体高度的仪器。

二、秦汉时期

秦汉时代的远洋航海，人们已开始自觉使用季风航海。中国人已掌握了西太平洋与北印度洋的季风规律，并已应用于航海活动。实际上，东汉应勋在《风俗通义》已经提到：“五月有落梅风，江淮以为信风。”，“落梅风”意即梅雨季节以后出现的东南季风。两汉时期人们只有利用季风，才能做远洋航行。

在先秦时期天文导航的基础上，秦汉时期的导航技术有了进一步的提高。据《汉书艺文志》载，西汉时海上导航的占星书已有《海中星占验》十二卷，《海中五星经杂事》二十二卷等有关书籍总计达一百三十六卷之多，可能是中国航海人员载航海过程中总结出来的天文经验和规律。其内容应是记录航海中对星座、行星等位置判定以确认航线。

除天文导航外，地文导航与陆地定位在航海中也占十分重要的地位。

汉时，人们已能利用“重差法”精确测量海上地形地貌。唐代李淳风《海岛精算》记载了这种利用矩或表进行两次观测，可求得海岛之高度和与船的距离，这对后世航图的测绘及航程的推算具有深远的影响。

汉时，人们对潮汐已不仅局限与水面的涨落，而能找出其中的原因。王充在《论衡书虚篇》第一次科学地将潮汐成因与月球运动联系起来，反映了人们对潮汐认识的进步，同时对人们航海借海潮流向进出港湾有一定的帮组。

总之，秦汉时期造船业发达，已能利用季风航行，天文和地理导航几时进一步提高，并能对潮汐现象做出科学合理的解释，航海技术的进步，使中国已步入了世界先进航海国家的行列。

三、魏晋南北朝时期

三国两晋南北朝时期造船业发展的同时，航海知识与技术得到了进一步的充实和提高。

三国王震《南州异物志》对当时航行于南海水域的海船风帆驶风技术有所描述：“其四帆不正前向，皆驶邪移，相聚已取风吹，邪张相取风气”这段记载说明了当时中国南海航行者已拥有增减随宜的四帆帆船，掌握“邪张相取风气”的打偏驶风技术，并在印度洋上的航线，也是利用七帆帆船驶风而航行的。

随着三国以后的航海活动增多，对西太平洋和印度洋的信风规律已有所认识和利用。

这一时期航海技术有所进步，还表现在人们已对航行所经海区的海岸地形有了初步了解，如对今南海的珊瑚已有所认识，同时天文导航技术也已采用。

四、隋唐五代时期

隋唐五代时期航海技术趋于成熟，人们已能熟练运用季风航行，天文、地理导航水平都有明显提高，对潮汐也能进一步正确解释。

唐代，人们已能认识到北起日本海，南至南海的风有规律德到来和结束，这种与航行有关的季风成为“信风”。在利用这些信风航行的同时，人们已能正确地归纳和总结出这些信风的来去规律。如义净正是借着对南海季风、北印度洋及孟加拉湾的季风和洋流规律的认识和利用而乘船到达东南亚室利佛逝国而还归中国的。同时唐代人儿你们对海洋气象有了进一步认识，已能利用赤云，晕虹等来预测台风。

唐代天文定位术的发展，集中体现在利用仰测两地北极星的高度来确定南北距离变化的大地测量术。开元年间天文学家憎一行已可以利用“复矩”仪器来测量北极星距离地面的高度，虽与实际数字有一定的差距，但这是世界首次对子午线的实测，而且这种测量术很可能已经在航行中使用。唐代航行者已掌握利用北极星的高度而进行定位导航。

与天文定位术一样，隋唐地文导航技术也有一定提高。“广州通海夷道”中对航海方向、距离、时间已相对具体，对某些地区的地理位置或地形特征已有明确的地文定位描述，并且对远洋航行中的人工航标也有记录。特别是随着数学的进步，航海家已经能在勾股定律相似关系的原理基础上，运用两次观测计算的“重差法”来测量陆标，大大提高了海岸测量术的水平。

在《海涛志》中，作者窦叔深入研究了潮汐运动与月亮运动的同步规，对潮汐运动中的形成原因、大小潮出现的时间、计算方式、潮汐循环的周期等做了详细的论述。而稍后的封演，也对一月之中潮汐逐日推移的规律做了非常清晰的论述。

历史文化的故事？

退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。

老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

中国城市传说故事真实？

在江西省东北部，有一座名字很有特点的城市，叫鹰潭。

鹰潭古时候叫鹰潭坊，战国时期著名的纵横家、战略家鬼谷子，传说就是鹰潭人，还有一位大名鼎鼎的张道陵，也是鹰潭人，现在鹰潭市内的龙虎山，就是当年张道陵修道的地方。

至于这里为什么叫鹰潭，有三种说法。

第一种说法自然是与鹰有关。

江西省内有一条很大的河，叫信江，自东向西流经上饶、鹰潭、余江等地，在鹰潭市内，信江流经的区域里有一座龙头山，在龙头山的山下，隐藏着一处深不见底的寒潭。

虽然是一潭池水，但此潭连通信江，潭水清澈见底，水面波光粼粼，水中各种游鱼嬉戏，于是这里也成为了很多动物的栖息地。

最蔚为壮观的景象，是在龙头山的上空，有很多老鹰盘旋。因为潭中游鱼很多，加上周围森林茂密，游鱼和山中的小动物足够雄鹰们填饱肚子，所以雄鹰们常年聚集在龙头山水潭上方，也就有了“涟漪旋其中，雄鹰舞其上”的独特景观，于是这里就被人称为“鹰潭”。

1957年，鹰潭市政府在这里修建了一座鹰潭公园。

第二种说法是在明末清初，江西临川有一位小有名气的诗人，叫刘命清，风流倜傥，颇有才学，但正赶上改朝换代的时候，他不愿意为清王朝效力，就到处游玩，寄情于山水。

这天，刘命清来到了龙头山一带游览，当他站在山上往下眺望时，发现在谷底有一处水潭，从山顶眺望，整个水潭的形状如同一只雄鹰的眼睛。刘命清非常喜欢，就下到水潭边，发现潭水清澈冷冽，站在旁边就感觉到一股寒流自水中升腾而起。

刘命清站在潭边，久久不愿离去，有感于壮美的景色，再联想到自身的经历，于是赋诗一首：“不畏前溪冷，鸡鸣逐晓星。风霜欺短鬓，身世信浮萍。鹰眼寒潭碧，龟纹石青。无劳嗟远役，百里见乡亭。”

这首诗名叫《鹰潭》，后人觉得诗中对此地的表述十分形象，于是就将诗名当作了地名。

第三种说法，跟一位桂姓人有关。

鹰潭市有一个传统大姓桂姓，相关是宋末元初时期迁到鹰潭的。鹰潭桂姓的始祖叫桂友凉，在16岁时家乡遭遇战乱，除他以外家中无人生还，桂友凉只能只身逃离家乡。

在逃亡途中，桂友凉偶遇一位能占卜卦象的奇人异士，此人见他心性善良，就给他卜了一卦，卦象显示“翔鹰冲汉表，养甲向潭栖”，让他去一个有雄鹰翱翔的水潭附近生活，那是他的发迹之地。

桂友凉听从了他的建议，辗转找到了鹰潭这个地方，成为了桂氏在鹰潭的始祖，而“鹰潭”这个名字，就是取了两句卦象中的各一个字。

现在的鹰潭市，景色秀美宜人，百姓安居乐业，是我国优秀旅游城市、国家森林城市、国家园林城市，非常适合居住。