中华文化故事:抛砖引玉的典故(中华文化故事:抛砖引玉的典故是什么)

请教“抛砖引玉”的典故或故事？

抛砖引玉的故事：【成语】：抛砖引玉【拼音】：pāozhuānyǐnyù【解释】：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。【成语故事】：唐朝有个叫赵嘏的人，写得一手好诗，就连著名诗人杜牧也十分赞赏。当时有个叫常建的诗人，也很欣赏赵嘏的才能。一天，常建听说赵嘏要到灵岩寺去游览，便先到了寺里，在墙上写了两句诗，希望能引出赵嘏的诗来。果然，赵嘏看到墙上的诗句后，觉得很好，便顺手续了两句，使它成为一首完整的诗。人们称常建这种办法为抛砖引玉。这个成语比喻先发表粗浅的意见，以引出别人的高见。

抛砖引玉成语故事？

抛砖引玉是一个跟唐代大诗人有关的成语故事。

唐代诗人赵嘏，以佳句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏，人们因此称赵嘏为“赵倚楼”。赵嘏，诗虽然写得很好，但从不轻易动笔，所以使得那些喜欢他诗作的人常常感到非常惋惜。

有一次，喜欢赵嘏诗作的人恰巧聚在一起饮酒谈诗，大家饮美酒，欣赏名诗，不知不觉中，就将话题集中到怎样才能让赵嘏自愿多写出一些好诗来。这时，有个人大声地说：“那我们就请他喝酒赏花，然后按规矩分韵作诗，谁如果不想作诗就罚酒，就像晋朝的名士那样，在金谷园饮酒赋诗，既风雅，又有趣。我想，这样的活动一定能引起赵嘏写诗的雅兴。”接着又有人反驳说：“这办法倒是不坏，既有趣又风雅，但是大家有没有想过，我们在座的各位谁跟赵嘏有这样深的交情，能够去请他来这里陪我们喝酒？”

不久，这些人打听到赵嘏要到浙江余杭去游玩，于是他们依赵嘏的性格推断，他一定会到灵岩寺观赏前人的遗墨。很快，他们想出了一个好主意。他们花重金请了一个诗才不错的人，此人名叫常建。他先赶到灵岩寺去，到那里找了个风景别致的地方提前留下两句诗。

这天，赵嘏果然如众人所料来到灵岩寺游玩。他边欣赏附近的美丽风光，边细品山崖、僧堂壁上的那些诗。当他碰巧看到常建留下的两句诗时，觉得诗写得还不错，但语意未尽。于是他一时兴起，动手将那首诗续完。续完之后，他兴致昂然地吟诵了两遍，继续游玩去了。

常建的诗没有赵嘏写得好，他以“较差”的诗句引出赵嘏的佳句，后人便把这种做法叫作“抛砖引玉”。其实，常建、赵嘏并非同时代人，他们各自的活动年代相距百年之多，续诗之说不可信，只是由于这段故事非常出名，便被人们作为“抛砖引玉”的故事流传至今。

抛砖引玉故事完整版？

抛砖引玉，出自《传灯录》。相传唐代诗人常建，听说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺。为了请赵嘏作诗，常建先在庙壁上题写了两句，赵嘏见到后，立刻提笔续写了两句，而且比前两句写得好。后来文人称常建的这种作法为“抛砖引玉”。此计用于军事，是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人，使其懵懂上当，中我圈套，然后乘机击败敌人的计谋。“砖”和“玉”，是一种形象的比喻。“砖”，指的是小利，是绣饵；“玉”，指的是作战的目的，即大的胜利。“引玉”，才是目的，“抛砖”，是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵，先让鱼儿尝到一点甜头，它才会上钩；敌人占了一点便宜，才会误入圈套，吃大亏。

吹糠见米典故的故事？

故事：唐朝时，有一位读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。于是，写了一副上联放在案头：荷败莲残，落叶归根成老藕。恰巧，对联被他的妻子看到了。妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。

3、以禾稻对荷莲，以新粮对老藕，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，新粮与新娘谐音，饶有风趣。读书人看了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。

4、妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，挥笔写道：老公十分公道。读书人也挥笔续写了下联：老婆一片婆心。这个带有教育意义的故事很快流传开来，世代传为佳话。从此，汉语中就有了老公和老婆这两个词，民间也有了夫妻间互称老公和老婆的习俗

“吹糠见米”汉语成语，意思是；把米糠一吹开，立刻可看到米粒。比喻事情可轻易立见成效。如：「这事吹糠见米，不用多费劲！」近似于；立杆见影

礼的典故故事？

“礼”的来源、典故?

“礼”原是宗教祭祀仪式上的一种仪态，《说文解字》就说：“礼，履也，所以事福致福也。”可知，“礼”原来并没有等级制度的伦理道德方面意义，在阶级社会出现后，人类开始有等级之分，宗教祭祀也随之出现了身份的限制和区分，于是，作为宗教祭祀仪态的“礼”便开始具有了社会身份区分的内容。逐渐转化为奴隶社会和封建社会的一种身份制度。

杯葛的典故故事？

读音：bēigé

典故：杯葛原系查利杯葛（18321897），他是英国地主的一个代理人。1880年因虐待爱尔兰的佃农，遭到佃农的反对，大家一致决定和他断绝来往。此后英语中就用杯葛一词来指一种斗争形式，即一方和另一方断绝政治或经济关系。

欺上瞒下典故故事？

堵塞言路欺上瞒下

李林甫升任第一宰相后，地位在一人之下，万人之上，惟一使他有所顾虑的只有玄宗皇帝一人了。为了达到独揽朝政的目的，李林甫千方百计堵塞言路，蒙蔽唐玄宗的视听。

任中书令后没几天，他就把所有负责监察百官，向皇帝进谏的言官召集起来，对他们威胁道：“现在皇上圣明，群臣只要顺从皇上的旨意办事就可以了，不必多发议论。大家看见仪仗队的马匹没有？规规矩矩，一声不发，就能吃着那御马房的精美食料。但要是不老实，只要发出一声嘶鸣，就马上会被取消仪仗资格，到时后悔就来不及了。”李林甫企图用驯服仪仗马的手段来驯服群臣，使他们缄口不语。大家听了面面相觑，不敢作声。

有位叫杜进的言官实在看不惯李林甫的专横跋扈，不顾他的恐吓，仍然向唐玄宗上书言事。李林甫决计杀一儆百，没隔几天，便找个借口，将他逐出朝廷，贬到偏远的地方去做了个小小的县令。从此，不要说一般的大臣，就连专以监察进谏为职责的谏官们也不敢多说半句话了。这样，唐玄宗就再也听不到臣下的忠言逆耳，更听不到大家对李林甫一伙的不满之声了。

李林甫为了防止有人揭发他的奸恶罪行，还网罗了一批爪牙作为耳目，严密监视从朝廷到地方的各级官吏。天宝八年（公元749年），咸宁太守赵奉璋罗列了李林甫20多条罪状，准备上奏揭发。奏折还没到唐玄宗手里，便被李林甫探悉。他立即派人逮捕了赵奉璋。诬陷他妖言惑主，将他用乱棍活活打死了。慑于李林甫的淫威，满朝文武官员，没有一个不小心谨慎，以安身保位为己任。

唐代自从太宗开始，就形成了由皇帝面试取士的制度。天宝八年的一天，唐玄宗对李林甫说:“朕欲遵循祖制，广招天下英才，请为我诏令天下，凡有一技之长的人，都可到京师参加考试。”

李林甫害怕四方举子，众多复杂，自己难以控制，可能会在答试时指责自己的罪行劣迹，便花言巧语对唐玄宗说道：“陛下，这样做的话，应试举人一定很多，如果全要由您面试，只怕是太累若您了。且草野之士，大都愚昧卑贱，不知礼仪，恐怕会有粗俗之语污辱圣听。不妨先令郡县官吏，从严挑选，然后送尚书省，再由尚书省进行复试，让御史中丞前去监试，然后将名副其实，成绩优秀的人，送到陛下处面试，这就可省去许多麻烦了。”

唐玄宗本来就只是想装装门面，现在见李林甫这么说，觉得很有道理，便对李林甫说道：“那就照爱卿的意思办好了。”这样，这次举试的大权就完全掌握在了李林甫手里。表面上他郑重其事，先让各地官吏选送人才到京，然后像模像样组织考试，但结果数千名举子，居然没有一人能被选中录用。李林甫这样做，上对不起国家，下对不起大批应试举子。但在串情完毕以后，他竞恬不知耻地问唐玄宗上了一道贺表，祝贺“皇上圣明，知人善任，已经做到野无遗贤了。”这样，既蒙骗了玄宗，又深深讨得了他的欢心。可见李林甫玩弄阴谋的手段是多么的“高明”。

唐玄宗后期，生活荒淫腐朽，特别是在开元二十八年（公元740年）霸占了儿媳妇（寿王妃）杨玉环（即杨贵妃）之后，“如获至宝”，真所谓“春宵苦短日高起，从此君王不早期。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，几乎不再过问朝政大事。一天，他对高力士说：”而今天下无事，朕欲把政事全委于李林甫处理，你看如何？”

高力士对李林甫的专权是有所知晓的，他提醒玄宗说：“陛下，天下大权，不可以交给别人。况且李林甫权势已经很大，几乎无人敢向他提什么异议。我看重大事情，还必须由陛下您亲自处理为好。”

高力士的这番话，完全是为了维护唐玄宗的皇权和利益，不料玄宗这时对处理政事已日渐感到厌烦，急于要从中摆脱出来，好与杨贵妃寻欢作乐。听了高力士的话后，他脸色阴沉，很不高兴。高力士善于察颜观色，自知得罪了皇上，赶忙下跪连连叩头，嘴里说道：“皇上息怒，老奴该死，发狂疾，说胡话，罪该万死！”

唐玄宗看到高力士这副模样，不由被他逗得笑了起来，也不再计较。高力士从这件事情中了解到李林甫在唐玄宗心目中的地位，从此再也不敢在玄宗面前说他什么了。

李林甫独揽政权之初，正是开元盛世之时，经济繁荣，国力强盛，社会安定这是几代人努力的结果，唐玄宗却把它归功于李林甫治理朝政有方，对李林甫恩赏日加。

开元二十五年（公元736年江大理少卿徐娇上奏玄宗说：“皇上圣明，天下安定。今年全国犯死罪的仅五十八人，大理寺（司法机构）门可罗雀，无狱可断院内大树上有喜鹊筑巢，这可真是个大吉兆！”于是百官上表称贺，唐玄宗十分高兴，把这归功于任中书令还不到一年的李林甫，加封他晋国公爵位。

天宝六年（公元747年），唐玄宗又加授李林甫开府仪同三司，并赐封邑三百户，这种优厚待遇，在唐代历任宰相中是空前绝后的。

唐玄宗对李林甫宠信日深，平时对他赏赐不断，常常派人给他家送御膳珍馈，四方贡品，以示慰劳。史书记载说，当时从宫廷到李林甫家的路上，送礼的小太监“相望于道”，络绎不绝。长安城东原来薛王的一座旧居，里面林园深幽，亭台楼树，错落有致，十分气派，是长安城内最好的私人宅第，唐玄宗也把它赏赐给了李林甫。

唐玄宗的宠信，进一步巩固了李林甫的地位，助长了他的嚣张气焰。此时的唐玄宗已经经常不上朝理政了，李林甫也不去宰相衙署办公，文武百官，都到他家中的“月堂”请示汇报，听从他的指示，他的家俨然成了一个小朝廷。

典故故事简短？

图穷匕见:

公元前227年,燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政,演出悲壮的一幕。荆轲告别太子丹时,高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”到了秦国,荆轲以重金收买秦王宠臣,得见秦王。荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图,当赢政打开地图时,荆轲抓起卷在地图中的匕首,向秦王刺去。秦王大惊,猛地挣脱。荆轲被秦的武士所杀。

大义灭亲:

这个故事就比较有名了,在〈东周列国志〉上也有记载,不过我要讲的则是出自〈左传隐公四年〉:春秋时,卫国石蜡之子石厚,与公子州吁共谋杀君篡位。石厚为了安定国内人心,去求计于自己的父亲。石蜡因之而设计,借陈桓公的帮助,乘他们到陈国之机,逮捕了州吁和石厚。卫国派人到濮杀死了州吁,石蜡派家臣到陈杀死了石厚。《左传》因此称赞道:“君子曰:‘石蜡,纯臣也。恶州吁而厚与(同与,就是一同处死的意思)焉“大义灭亲”其是之谓乎!’”“大义灭亲”原指为君臣大义而灭父子私情,后用以泛指炎维护正义而不徇私情。

葫芦故事经典故事？

这个故事讲这样一个人，太阳晒到屁股了，他还在呼噜呼噜地睡大觉，等他起床，已经快到中午了。嗯，肚子饿了，得烧饭吃，往水缸边一看，水缸里一滴水也没有；到柴屋里一转，柴屋里没有一根柴。他懒得动，倒在柴屋前面，头一歪，又呼噜呼噜睡觉了，一直睡到傍晚才醒来。这时候，实在饿坏了，只好去打水拾柴。可是他懒得很，家里有水桶，不拿水桶去挑，只打一锅子水回来，他说：“我干吗挑一担水呀?累死人了。”山上柴很多，他呢，只拾了几根柴回来，说：“够烧一顿饭就行了。干吗要多拾柴呀，累死人了。”

这个人叫王九，他就这样过日子。一天，他打开米缸盖一看，哎呀，米缸里一粒米也没有了。他这才想起来，昨天就把米吃完了，这可怎么办?没有水，打一点；没有柴，拾一点！没有米，可到哪儿去要呀?没办法，只好饿着肚子睡大觉。

第二天，他听人家说，离村子不远的葫芦山上有个葫芦庙，葫芦庙里有个葫芦道士，葫芦道士有个宝葫芦。这宝葫芦可神了，往外一倒，就能倒出许多米来。王九听了可乐了，心想：我有了这宝葫芦，就不用发愁了。

他上了葫芦山，找到葫芦庙，向那葫芦道士一磕头，说：“师父，我求求您，把您的宝葫芦给我吧。”

葫芦道士说：“宝葫芦倒是有的，不过给你，你也用不上。”他拿出宝葫芦来，往外一倒，白花花的米就流了出来，就说“你来试试。”

王九接过宝葫芦，怎么倒，也倒不出米来。

葫芦道士说：“这宝葫芦得自己种的，才能倒出米，所以呀，送给你，你也没有用。这样吧，我给你一颗种子，让你去种吧。你瞧，这里许多人都来要宝葫芦，我都给一颗种子，让他们自己去种。”

王九说：“好，好，我来种葫芦。”

他跟人家一起走到山腰里，选了一个地方，种起葫芦来。人家都把土弄得细细的，才把种子埋下去，王九呢，他懒得很，把种子往石头缝里一扔就完了。

说也奇怪，人家种下的种子发芽了，王九种下的种子也发了芽。

人家对他说：“王九，快去浇水呀！”

“那该多累呀！”王九不去。

人家对他说：“王九，快去锄草呀!”

“那该多累呀！”王九不去。

一天又一天，说也奇怪，人家种的长了藤，结出了葫芦来，王九种的也长了藤，长出葫芦来，个儿一点不比人家的小。王九这可乐了：“瞧你们，又是浇水，又是锄草，累得腰酸背疼。我呢，什么也不干，不是也结出葫芦来！”

葫芦长得结实了，葫芦道士叫大伙把葫芦摘下来，在他面前试试。人家一倒就倒出米来了，王九呢，倒了好半天，什么也没倒出来。他可着急了，拿着葫芦使劲摇，摇呀，摇呀，从里面爬出一条小虫来了。

“师父，师父，这是怎么回事?这条小虫……”

葫芦道士说：“这叫懒虫。人家辛辛苦苦，种出粮食来了。你呢?是个懒汉，只能种出一条懒虫来。”

胎教故事经典故事？

分享花香的小松鼠

春天到了，花园里的鲜花盛开了，好香好香！鲜花开心的露出笑脸，香气四溢，蔓延在空气里、大地上。

一只贪婪的小松鼠咪在鲜花下享受着花香，它看到一旁的小猴子也在分享花香，小松鼠生气的对小猴子说：“走开走开，这花香是我的，不许你闻！”

小猴子说：“花香是大家的，怎么会是你一个人的呢？！”

小松鼠霸道的把小猴子赶走，一个人在鲜花里闻着花香，鲜花收起花瓣，把花香收走了，小松鼠伤心的说：“为什么鲜花要把花香收走？”