中国古代文化中关于孝道的典故(中国古代文化中关于孝道的典故很多你还知道哪些故事)
关于孝道的经典故事？
分享孝道的典故，关于孝道的故事。
不知道是几千年前，有个叫舜的人。他是远古五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏。史称虞舜。据说当年他爸瞽(音：鼓)叟和他继母弟弟好多次想弄死他。
舜修补谷仓顶的时候，在谷仓下面防火，舜拿着两个斗笠跳下来逃掉了。舜在挖井的时候，他爹和他弟弟往井里填土，舜挖地道又逃掉了。此后仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他这样的行为感动了天帝。
舜耕种的时候，大象替他耕地。鸟替他锄草。尧帝听说了他的德行，觉得把自己的两个女鹅--娥皇和女英都嫁给他。多年后，把帝位传给了他。
舜继位后，仍然对父亲恭恭敬敬并封弟弟为诸侯。
关于乡贤文化的典故？
乡贤，顾名思义，就是指乡村中有才德的人，这些人品行兼优、德才兼备，是乡村文化建设的核心力量。那么乡贤文化就可想而知了，主要指的便是在古代社会中，这群建设乡村的“贤士”所创造出来的文化。
古代的乡贤对乡村建设的贡献就包括对乡村文化的传递、乡村道德的培养、乡村基础设施的建设、乡村教育事业的促进等，乡贤文化也主要包含这些方面。乡贤也被称为乡绅，他们是中国古代基层建设的领军人物，也是加强基层与上级联系的纽带，是乡村文化的灵魂，他们对乡村的建设起到了不可替代的作用。
关于孝道文化的手抄报内容？
题目：
难报三春晖
第一框：爱洒心间：
父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，这种恩情要永远铭记在我们的心中。父母为家庭做出了贡献，为我们付出了很多，他们应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。
我国有孝的传统，孝敬父母的人历来被人们称道、尊敬，不肖子孙常常被人们谴责。我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统
第二框：孝亲敬长是我们的天职
孝敬父母，就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是尊敬和爱戴父母。这是子女对父母养育之恩的回报，是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。成年子女如果不履行上扬辅助父母的义务，不仅要受到舆论的谴责，还要受到法律的惩罚。
孝敬父母，不能停留在口头上，而要体现在日常生活中一件件小事上。孝敬父母，要从小事做起，要正确区分孝敬在不同场合的具体要求，便按照这些要求去做。
第三框：古代孝子：（这个可以上网搜）
第四框：关于孝敬的名言：（这个可以上网搜）
图画可以花一些给父母洗脚之类的画
孝道文化的意义？
孝道的意思就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的道德规范。从狭义理解作为一个人来说最基本的就要有孝道之心。广义讲孝道是我们中华民族的传统美德。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。人间有三大真情：情、友情、爱情。如今，情缺认、友情缺位、爱情缺真的现象屡见不鲜。
中国古代关于守护的典故？
虎守杏林
传说董奉的“杏林”还有一个神奇之处，就是有一头猛虎看守，这猛虎居然也是董奉的一个“病人”。这里面还有一个有惊无险的“杏林佳话”。
有一天，董奉在回家途中，看见路旁的茅草堆里躺着一只老虎，董奉心中害怕，但职业敏感让他觉得这只老虎像是有病。因为他发现猛虎表情痛苦。董奉问老虎：“你在此等候，是不是让我给你治病？”老虎点点头。于是董奉就给老虎检查起来，他叫老虎张开口，发现喉咙里面卡着一块大骨头，于是他把手伸进老虎口中把骨头取出，老虎的病就好了。老虎为了报恩，从此就在董奉的杏林里当起了守护。
当杏林的杏子成熟时，董奉在杏林旁边建了个谷仓，并告诉人们，但凡有买杏子的，不用交钱，也不用和他打招呼，只要带来一些谷子，将谷子倒入谷仓，就可以拿走同等重量的杏子。由于对董奉的敬重，来买杏子的人很多，也都很自觉，并不多拿杏子，也不少交谷米。一次，有个人多拿了杏子，杏林中的老虎就冲出来对着他大吼，他拼命逃跑，杏子撒了一地，回到家一看，剩下的杏子竟然刚刚好和送去的谷子一样多。用杏子换取来的谷子做什么用呢？原来董奉用这些谷子救济周围的贫苦老百姓和接济断了盘缠的路人。看到这些神奇的事，人们认定董奉是下凡的神仙，于是董奉的故事渐渐被传诵下来，“虎守杏林春日暖”成为了对高尚医德的最好赞扬。
关于孝道的意象？
所谓孝道指的就是为人儿女有忘记父母养育之恩，闲时多陪父母在一起，帮助父母解决在日常生活中遇到的困难，父母有病想尽千方百计去照料他们，让父母感到自己的儿女没有白养而感到莫大的欣慰。儿女无微不至地关爱自己的父母，让父母愉快地度过晚年，这就是儿女对父母的孝道了。
这是我对孝道理解的浅见，恳请网友点评，共同探讨对“孝道“的理解。
什么是中国人的孝道？首先必须是尊老爱幼。中国人讲诚信，善良，厚道也是孝道中国文化博大精深
仅从理论上引经据典空谈孝道无益，关键要有实际行动。我认为在日常生活中尽最大努力关心父母的生活和身体健康，即衣食住行尽量照顾好父母，态度、言行举止必须尊重父母，这就是尽孝道。
孝道的一般含义是孝敬父母，《孝经》中有明确说明：“身体肌肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”……
孝敬父母、尊敬长者的基本思想，是中华民族数千年维系家庭秩序，和谐家庭关系积累起来的伦理和道德规范，是历代人们所认同的传统文化精髓，所以必须继承和发扬。这是因为，孝敬父母不但是中华民族的传统美德，也是现代文明的重要内容。不仅可以促进家庭的和睦、团结，也是保证社会与国家稳定的基础。
现代社会孝敬父母、尊敬长者的传统美德，已经被消减了许多。是生活太现实，还是思想的颠覆？我们不要一味追求自我的人生价值，还是要兼顾我们内心的良知！
人生的价值，不仅仅体现自我，更重要的是体现“完整”人生！
中国传统文化在很大程度上，其实都是基于孝道文化建立起来的。孝道到底是什么？我们要明白三点：孝其实包含了三个层次！
第一个层次就是孝父母之身
《孝经》里面有一句话：“谨身节用，以养父母。”这句话其实告诉我们什么道理呢？我们吃什么穿什么用什么，我们就要给父母吃什么穿什么用什么，满足父母的基本物质生活。
有些人说：我没有钱养不起父母，怎么怎么样，这是一种借口。我们的父母从来不会，过高地要求我们的儿女的。他只是要求，儿女吃什么我就吃什么。没有哪个父母会说，我要吃的好一点，儿女要吃的差一点。所以养父母之身这一点，没有人是做不到的。
那么我们孝道的第二个层次是什么呢？就是养父母之心，要让父母心情愉快。
在《论语》里面有一句话：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”所以这句话告诉我们什么？现在有些人认为，我能给父母吃给父母穿，我就是孝顺父母了。那么我们还养猪、养狗、养鸡，如果我们只是养父母，就叫孝顺父母？那么我们跟养鸡养狗养猪，有什么区别？不要忘了，人是个精神动物！父母他是有精神的，所以我们要敬重父母，让他们心情愉快，让他们安心、顺心。
孝的第三个层次，就是养父母之志。
志，就是想法，就是愿望！父母有什么想法，有什么愿望，他们没有实现的，我们要努力去帮他实现。有些人说：我为什么要帮父母实现？那我不是成为了父母实现愿望的工具了吗？这是一种从西方传进来的观点，我们要站在中国传统文化的立场上去考虑问题。
在中国传统文化里面，在中国孝道文化里面，一个家庭就是一个整体，父母为了我们，他们牺牲了付出了，我们就得为父母牺牲付出。父母他们为了我们，他们放弃了自己多少想法，他们曾经也有诗和远方，他们曾经也有娱乐生活，自从我们生下来了以后，他们再也没有去过歌舞厅、也没有夜生活了。
那么我们为什么就不能实现父母的愿望呢？
所以我们要把父母给我们的智力、给我们的财力，把它发挥好。所以《孝经》里面又有一句话：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，也就是我们，传统所说的一句话，叫光宗耀祖。一个家庭里面，他其实就是一个整体。
我们有一句话说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，我们一定要及时行孝。
有一种现象，我们现在是要批评它的。我们现在社会出现了非常可耻的一个，这是个什么样的人？他们享受着父母对他的赡养，而且父母又帮他们养了儿女，但是他们却不想尽，养父母的责任，所以这一代是非常令人担忧的。
孝敬老人是中华民族的传统美德，其孝道文化源远流长……
如何孝呢？其具体涵义多种。
岳飞“精忠报国”杀敌立功也是对老母的孝！
春节时远方的儿子乘飞机回家过团圆年，使老人心开颜更是孝。当老人病床时子女守护身旁……真是孝意连绵……
孝有百种，也有具体内涵。不仅有真实的行动，而且有春风般的语言！
孝道，是封建社会中强调儿女孝顺善事父母的德行。克谐以孝，以亲父母。
儒家经典有《孝经》。旧时儒家以《孝经》为百行之宗，五教之要。孔子曾经说过，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”等等这些论述基本上概括了孝道的内涵。
用现在的话说，则是:
孝道要求子女爱惜体肤，不伤毫发，因为身体是父母给的；
孝道要求子女顺从父母，不论父母说什么，都要听从；
孝道要求子女事奉父母，关心父母疾苦，早晚问安，侍候食膳；
孝道要求子女传宗接代，延续祖传一系血脉；
孝道要求子女修身养性，建功立业，光宗耀祖；
孝道要求子女为父母送丧，继承遗志；
孝道要求子女终身牢记父母教诲，不忘父母恩情。
总之，孝道是中国人们的传统美德，我们应从中取其精华，发扬光大，更要记住，百善孝为先。
说到孝道，许多典籍里都有论述。
《弟子规》里有最实用的孩子对待父母的孝顺方式，比如“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”。
其意思是：父母亲呼唤孩子，应该立即应答，不要迟缓；父母亲叫孩子做事情，应该立即执行而不该懒惰对待；父母亲的教诲要恭敬听从；父母亲责备时不能顶嘴，应该对他们顺承。
这句话透露出，孝就是顺，顺就是孝，这话似乎是没毛病。我们再来看《论语》里，它也有关于孝道的论述。比如：
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
这里，显然是从伦理角度对孝道进行阐述，意思是：孔子说，父亲还在世时，要观察孩子的志向是否符合正道。父亲去世了，要观察孩子的行为是否符合正道。父亲去世后三年依然坚守父亲传下来的正道的话，就可以称为孝了。
在中国传统的家庭中，父亲是一个家庭或家族里的标杆，也是家族文化的主要传承人。我们现在有九年义务教育，古代没有啊，中国传统文化就是主要通过这种方式，一代代传承下来。因此，所谓的孝，归根到底就是评判是否能够接过这面旗帜，把它一路扛下去，传承下去为标准。
从这一点上也可以看出，中国传统文化在价值和伦理评判中的实用主义，是以传承发展为目标的。
在古代，父亲作为一家之长，对家庭成员具有绝对的控制力，因此，父亲尚在人世的时候，对孩子的行为最具约束力。而志向，是发自内心的价值取向，父亲只能影响孩子却不能控制孩子。所以父亲在世的时候只有观察孩子的志向，看清孩子是否传承家族文化的正道。
父亲去世后，对孩子的行为约束力就解除了，这时候需要观察的是孩子的行为。父亲去世后，孩子一般都已经成年，长大的孩子行为能力更强、行为范围更广，因此观察其行，更接近真实。
三年之后，父亲所留下的影响渐小，只剩下渗透在孩子身上的影响力，这时候，孩子的行为如果能依然坚守父亲的教诲，成为家族文化或家风的践行者。这时候，才能真正认定这个孩子为孝子！
所以，如果仅以为对父母的顺从，就是孝的话，是对中国传统文化的“孝道”的误读，因为孔子告诉我们，孝的本质应当首先对家族文化或好的家风的发扬和传承。
百善孝为先，孝要有心，要真心实意。用钱和形势只是做给别人看，给自己心灵一点安慰，并不能代表真正的孝道。因为有很多父母教导子女要节俭，不按父母的遗愿是孝吗？
中国孝就是关爱父母长辈，尊老敬老的一种文化传统。孝道是中国古代社会的基本道德规范，要求子女对父母应尽义务。
中国的孝道，就是，你把我养大，我陪你变老。人要有良心，知恩图报，尽孝心是义务和责任。
中国人的孝心，就是良知，常说，不养儿不知父母恩。确实如此，父母是天底下最无私奉献的人，可怜天下父母心，想想父母对自己二十多年的养育之恩有多么不容易，十月怀胎，妊娠反映，吃了吐那个难受劲，以后就是睡觉一边倒不能翻身几个月，有病不能吃药忍着，好不容易熬到分娩，阵阵撕心裂肺的疼要比骨折的疼利害几个倍份。生孩子就好比母亲从鬼门关走一遭，母亲冒着生命危险生下婴儿，从此，夜夜喝多少次奶，换多少次尿布，擦多少次屎，一会哭了，又怕冷着又怕凉着，今天发烧了马上上医院，明天吓着了，今天哭的莫名其妙母亲的心始终悬着。好不容易熬到会坐会爬学说学走，无时不刻牵动着父母的心，冷啦热啦。
哭啦笑啦熬啊熬，熬到了上学，早晚接送还得辅导学习风雨无阻。想想上初中上高中的日日夜夜，老人把心都操碎了，上了大学，还得张罗结婚，结婚后还得管孙子。不知不觉中父母老了，老人对孩子的付出是无怨无悔心甘情愿的自觉主动行为，当儿子的，有什么理由不孝教父母？不尊重父母，凭什么对老人发脾气，有什么资格说老人不如他人。
他人给过你1毛钱吗？父母是天下最值得尊敬的人，也是必须孝顺的人，不是给点钱就等于照顾那么简单尽孝的事。是需要即孝又顺的。所以是中国人就要感恩父母，百善孝为先，尽孝是义务也是责任。不孝就不配作人，这就是良心，人不孝敬生他养他的父母，还会对谁好？所以说，不孝的人，在中国就没有生存的空间，人人远之。
关于孝道的书？
古代有孝经，二十四孝，现代的有孝心无价，中国人的孝道
关于孝道的书籍？
孝之经典《孝经》、《二十四孝》
关于孝道的句子？
养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩
论语中关于孝道的句子有哪些？
有子曰：孝悌也者，其为仁之本与？于夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝平？子游问孝。
子曰：今之孝者，是倡能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？“身体发肤受之父母无敢毁伤孝之始也。扬名立身以显父母，孝之终也。孔子曾经说，人不孝其亲，不如禽兽。论语学而子夏曰贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！