欧阳询的《九成宫》和智永的《千字文》相比，哪个更好？
虞、智、欧体相比，看比什么？比个性，其书法特点，都是第一，比共性，欧体的法度最严谨，几乎无懈可击。笔法、汉字结体都是一流的！
谢谢你的提问。你的问题呢，涉及两个方面，一个方面是楷书范例问题。一个是书法欣赏问题。
所以，我们从两个方面来说。你说的唐代张怀对欧阳询的评价排在虞世南、褚遂良之后，这是唐代的看法。
中国
我们今天对欧阳询的《九成宫》的评价，是唐代以后的认识。
唐代是中国书法史上第一次统一规范汉字的时代。
欧阳询是初唐著名书法家。当时，唐太宗树立的书法楷模是王羲之。所以，王羲之的书法美学，就会成为唐代书法的最高标准。
虞世南、褚遂良都是王羲之书法体系的直接继承者。特别是虞世南，他是王羲之的七世孙智永的弟子，那么，虞世南、褚遂良的书法，当然会得到更高的评价，这是毫无争议的。
特别是虞世南的学生褚遂良还是唐太宗的顾命大臣，在武后时代生活过一段时间，地位很高，影响很大。
武后时代的书法理论家张怀对他们评价很高，一点意不意外。
话有说回来，虞世南、褚遂良是书法，也绝对是二王笔意的优秀书法，所以，怎么评价也不过分。
那么智永的《千字文》呢？这是一个真草两种字体的喜帖。由于你要与《九成宫》比较，我们只能说《千字文》的楷书部分的成就了。
智永是南朝到隋代的大书法家。信奉佛教。据说他的《千字文》写了八百本，分赠各个寺院。
现在流传下来的，只有这一种了。智永的书法继了王羲之的书法体系，在继承的基础上有一定的发展，书法的体貌，总得来说是丰满矫健，虽然是楷书，但是有行书笔意，处处给人以笔势飞动的美感，假如我们把智永的《千字文》里面的字，都看成是像《兰亭序》里的第一个字“永”那样的楷书笔法，那么，我们说智永的《千字文》就是王羲之《兰亭序》的楷书化，恐怕一点也不过分吧？
可能正因为如此，郭沫若曾经有智永伪造《兰亭序》的说法呢！
如果说智永的《千字文》是以笔法遒媚飞动见长，那么欧阳询的《九成宫》则是以内敛、含蓄、凝重见长。
关于欧阳询的书法为什么具有“魏碑”书法笔意，这个问题，大家都看得出来，但是，并没有一个清楚的理论解释。我们习惯地总是认为，欧阳询学习二王。
实际上，欧阳询并不是完全只有二王。他早年的书法，肯定是学习“魏碑”。
尽管欧阳询是南方人，但是，在唐代以前，王羲之的书法影响，并没有我们想象的那样影响大。
南北朝时代，无论南方北方，所谓“魏碑”的书法风格，也是比较常见的，大家基本按照“魏碑”的书法在发展，一点也不意外。
所以，欧阳询也自然是受到“魏碑”书风影响的众多书法家之一。
可能到唐朝了。唐太宗提倡王羲之，他也学习王羲之了，但是，基础还是改不过来。这就形成欧阳询具有魏碑笔法的《九成宫》书法风格了。
唐代以后，特别是明代和清代，对学习书法的楷书要求很高，所以，欧阳询的楷书就被历史推到风口浪尖了。形成“欧颜柳赵”所谓的四大楷书典范。从此，欧阳询的名声登峰造极。
我们今天对欧阳询的认识，已经不是唐代张怀的认识，而是明清时代对欧阳询固定下来的认识。
智永的《千字文》是普通知识分子学习书法的一般面貌，创作也轻松自由，没有斤斤计较。所以自由洒脱。
欧阳询的《九成宫》是皇家的树碑立传，所以，森严庄重，笔法也严谨险峻，具有庙堂的庄重大度气象。
如果写得像智永《千字文》中的楷书那样，显然会有失庄重的。
如果从纯粹的欣赏来看，可能《千字文》更生活化一些。
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