崔文瑞遇仙典故
○天缘记其名曰摆花张四姐思凡。出於鼓词。荒唐幻妄。然铺设人物兵马旗帜戈甲战击刺之状。洞心目。可喜可愕。亦有足观者。段成式诺皋记云。天翁姓张名坚。字刺渴。渔阳人。然则谓天女姓张。固非无因也。大略云。张女四姐。玉皇之女。王母所生。【王母若指西王母。则不在天宫。此盖因玉皇而称王母耳。】姊妹共七人。居斗牛宫中。宋仁宗时。东京崔文瑞者。贫士也。奉母居破庙中。女与崔有仙缘。故下嫁之。崔一旦巨富。金珠货。不可算数。富人王员外诬崔为盗。张指挥纳其贿。酷刑拷崔。女乃入狱救崔出。尽纵狱囚。杀王员外。指挥奏于朝。遣包拯捕女。又为所擒。已而释还。奏请用杨家将讨之。【此又参用杨家将演义。】杨文广、呼延庆与战。皆为收入摄魂瓶中。复用杨家女将木桂英、李三娘、查查公主、蓝峰小姐、赛花小姐五人。皆能驾雾腾云。飞沙走石。交战时各显神通。复尽被收入摄魂瓶。包拯入地府。又往佛国察之。皆不得其根底。乃至南天门谒老君。引奏玉皇。查点斗牛宫。始知其下界三日。乃命火龙、哪吒、齐天大圣三天将同往。令取还天宫。及交战复皆大败。诉於王母。令其姊妹六仙女共说之。令谒玉皇。复还天上。乃呼崔母及文瑞同升。俱证仙果。其所盗用天上三。一曰钻天帽。戴之则三十三天任其独往独来。一曰入地鞋。履之则十八层地府任其自出自入。一曰摄魂瓶。用之则天神天将皆为所摄。其说颇仿西游记、封神演义。各出皆仙女当场。戎装武饰。他剧所无也。【按剧指张四姐为织女。虽甚诞妄。然太平广记所载。唐人郭翰乘夜卧庭中。空中有人冉冉而下。凤冠琼履。曰吾天上织女也。仰慕风。愿托神契。如是者凡一年。剧盖本此。又韦安道遇后士夫人。天后以为魅物。令正大夫明崇俨。用太乙符法治之。不效。因致坛醮之。使徵八极厚地。山川河渎。丘墟水木。主职鬼神之属。其数无阙。又徵人世上天累部八极之神。具数无阙。崇俨请自见而索之。忽若为物所击。奄然斥倒。称罪请命。其后安道随与俱去。夫人被法服。居大殿。奇容异人。来朝皆华冠长剑。被朱紫之服。此记言张氏灵通。包拯察。不能知其根柢。天神与战。亦皆不胜。铺叙点染。彷佛近之。】
{刻舟记}中的刻舟雕刻的是什么故事
歌窈窕之章。江流有声，断岸千尺，苏子与客泛舟游于赤壁之下。“清风徐来，水波不兴”。举酒属客，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，诵明月之诗。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如。”于是携酒与鱼，以待子不时之须，复游于赤壁之下，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，羽化而登仙。山高月小，木叶尽脱。人影在地,水落石出：出自《后赤壁赋》苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，仰见明月，顾而乐之。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣。山高月小，水落石出雕刻文字的是苏轼的前后赤壁赋的中的代表性的句子，是苏轼游赤壁时所作，雕刻的故事即是苏轼以及友人游赤壁时的情景。参考：清风徐来,水波不兴：出自《赤壁赋》苏轼壬戌之秋，七月既望
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