“不为奸邪所利”出自那篇文章？
论贵粟疏
〔西汉〕晁错
不为奸邪所利［38］
圣王在上[3]，而民不冻饥者，非能耕而食之[4]，织而衣之也[5]，为开其资财之道也[6]。故尧、禹有九年之水[7]，汤有七年之旱[8]，而国亡捐瘠者[9]，以畜积多而备先具也[10]。今海内为一[11]，土地人民之众不避禹汤[12]，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者[13]，何也？地有遗利[14]，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也[15]，游食之民未尽归农也[16]。民贫则奸邪生[17]。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著[18]，不地著则离乡轻家[19]。民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
夫寒之于衣，不待轻暖[20]；饥之于食，不待甘旨[21]；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子[22]，君安能以有其民哉[23]？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛[24]，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之[25]，趋利如水走下[26]，四方亡择也[27]。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也[28]。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患[29]。此令臣轻背其主[30]，而民易去其乡[31]，盗贼有所劝[32]，亡逃者得轻资也[33]。粟米布帛生于地[34]，长于时，聚于力[35]，非可一日成也。数石之重[36]，中人弗胜[37]，不为奸邪所利[38]；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人[39]，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘[40]，秋获，冬藏，伐薪樵[41]，治官府[42]，给徭役[43]。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息，又私自送往迎来，吊死问疾[44]，养孤长幼在其中[45]。勤苦如此，尚复被水旱之灾[46]，急政暴虐[47]，赋敛不时[48]，朝令而暮改。当具[49]，有者半贾而卖[50]，亡者取倍称之息[51]，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣[52]。而商贾大者积贮倍息[53]，小者坐列贩卖[54]，操其奇赢[55]，日游部市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉[56]，亡农夫之苦，有阡陌之得[57]。因其富厚[58]，交通王侯[59]，力过吏势[60]，以利相倾[61]。千里游敖[62]，冠盖相望[63]，乘坚策肥[64]，履丝曳缟[65]。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕[66]，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官[67]，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫[68]。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令：“民有车骑马一匹者[69]，复卒三人[70]。”车骑者，天下武备也[71]，故为复卒[72]。神农之教曰[73]：“有石城十仞[74]，汤池百步[75]，带甲百万[76]，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用[77]，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上[78]，乃复一人耳[79]，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。