基督教与古代埃及文化有什么联系？
古代埃及文化与基督教的关系来看，其文化传统同样对基督教产生过相当大的影响，它的许多神话传说与宗教观念都在基督教中得以保存和发展，构成了基督教神学和习俗的某些重要因素。古埃及宗教神话一般保存在“金字塔文”及由此演化而来的“棺文”、“生命书”、“死者书”和其他“纸草卷圣书”之中。它们主要记载着古代各种丧葬礼仪、抹膏礼仪以及神话、诗歌、法术、咒语、祷文等。这些古埃及文献的奥秘已通过近代埃及学专家法国人商博良、马里埃特、马斯伯乐、德国人布鲁格施等而被揭破，其中对基督教有直接影响的主要是奥西里斯死而复活的观念、对死后审判的叙述和对阴间冥府的描绘等。奥西里斯神具有全埃及信仰的意义。相传他原为国王，曾教人稼穑，其弟塞特为夺取王位而将其害死，并碎尸为14块，扔到各处。其遗腹子荷鲁斯长大成人后打败塞特，替父报仇。双方交战中荷鲁斯的眼睛曾受到损伤。为了救活奥西里斯，荷鲁斯与母亲爱西丝女神一道将分散各处的尸体找回，拼凑起来做成尸干，然后借助神灵使其复活。但奥西里斯复活后未能回到人间，而做了阴间的主宰、冥府的国王，专司对死人的审判。死后审判常载于“生命书”中，在“死者书”中也常见这种冥府审判的插图。此类审判图通常描绘着墓地神安努毕斯牵着受审者进入审判处，此处置有一个天平，一端放着受审者的心，另一端则装有羽毛。因为埃及象形文字“心”的写法像一个小花瓶，所以图中左秤盘上往往有一瓶状物作为心的象征，而右秤盘上的羽毛则为象形文字的“真理”或“公义”。在天平之前，有一首如鳄鱼、前身似狮、后身像海马的吃人恶魔蹲踞狠视，专门吞吃生前作恶的不义者之魂。记录判词的透特神则屏息站立，左手执简册，右手拿刀笔，静观秤上宣。判结果。被判为义人之魂由奥西里斯和其子迎入死后王国，享受福乐。在奥西里斯面前高悬着其子为父复仇时损失的眼睛，作为埃及宗教观念中一切牺牲的象征。这种描绘在一定程度上反映了古埃及人有关死后、来生、地狱以及律法、道德、正义和真理等观念，说明那些为后世基督教所展示的来世生活、末日审判、天堂地狱和灵魂得救等观念及信条已在古埃及文化中始见端倪。对阴间的描述则见于古埃及碑文中有关太阳神赖之旅行的记载。其中把阴间分为12地段，每段距离不等，条件各异，分住着阴间诸神、死去的帝王、群臣及其眷属。赖神乘船而行，渡过冥河，穿越黑暗，最后迎来黎明之神而复归阳界，重登天际。另外，古埃及传说中还有关于救主降临之说，它曾对犹太教的弥赛亚观念和基督教的基督复临之说准备了原始素材。而奥西里斯之妻爱西丝女神的形象通常被描绘为一个哺乳圣婴的圣母，这一神话造型往往被视为基督教传统中圣母马利亚怀抱圣婴耶稣之像的原型。