青铜器对后世的影响
化和道家思想形成的基础作用，今天我们回过头来看看二里头文化中最为璀璨也最为令人惊讶的青铜文化，如果说玉文化是中华文明的肌肉，那么青铜文化是中华文明的筋骨了。在仔细研究并通读了上海博物馆出版的青铜器纹饰等资料后，再比较成都金沙遗址出土的青铜器以及夏商两朝的青铜器后，二里头青铜器的历史价值和文化价值就彰显出来了，其辉煌和夺目是后世无法想象和复制的。曾经有朋友在怀疑古代青铜器的浇铸工艺，怀疑如何进行失蜡浇铸的。这个怀疑是可以成立的，毕竟是个人范围对学术的怀疑，但是就以前和马老探讨的结果，以及在青铜器实物上取得的证据，马老总结的结论肯定了关键的两点是：一古人采用的浇铸方法已经不仅仅局限于失蜡浇铸的方法，二古代开模的技术和方法是现代人难以想象的，而且很多青铜器研究结果证明当时浇铸和模具的制作是个谜，用今天的技术至少要开近二千个模具，最后进行组装合拼，但是古人显然根本不开这么多的模具，显然古人比我们想象得聪明，技术要比我们今天要高。二里头文化时期的青铜器无论从浇铸的技术、器型、纹饰都影响着中华文明中近三千年的青铜文化，其造型和纹饰在商周器物以及春秋玉器上反映得最明显，从出土的商朝玉器玉鹦鹉等身上的纹饰很明显可以看到二里头青铜器的影子，从时间跨度上看，二里头文化从新石器时代晚期一直延续到了夏商两代，这样的延续对整个二里头文化的发展和系统化传承是有利的，综观整个历史，在中华大地上，似乎没有一种文化形态能够在这样长的时间跨度和历史时期对后世形成这样深远的影响。正是在新石器时代的晚期形成了青铜器文化，我们可以推断出比较系统的社会礼仪规范是在夏朝以前，原始部落体系中已经形成了华夏礼仪的雏形。历史文献记载在商朝建立了比较正统的礼仪制度，陪葬及日常使用的青铜器君王为九鼎七簋，王及诸侯王为七鼎五簋，其余王族子孙及大臣为五鼎三簋。我们在审视二里头青铜器的时候不仅会问，中国的青铜器既然出现得如此之早，这就首先否定了长期以来对那个蛮荒时代的定义，在新石器时代晚期中国已经出现了青铜，那么青铜的礼制也将伴随社会形态和意识的转变而转变了，我们根据现在考古的依据可以大胆地推算，中国第一个社会形态的王朝应该不是夏朝，在夏朝之前，也就是所谓的神话时代，应该存在具有相当发达的一个或者二个城邦制度的社会形态，目前虽然没有更多的文字记载可以来证明这一观点，但是在今后的考古发现中我相信会将中国神秘的历史面纱揭开，中国的历史年代将再向前推进一千到一千二百年左右。二里头文化是美丽的，他的美为中华民族的传统审美奠定了极为重要的基础，对我们的影响已经不是符号，而是延续，在今天的生活中我们无时无刻都在感受祖先对我们的影响，因为这些东西早已存在于我们的血液之中了，挥之不去，难以割舍。春来之季，以此文缅怀先人之超然，后学再拜！
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