我国有哪些濒危的艺术形式?
我国对非物质文化遗产十分重视，2005年国务院办公厅发表了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，文件确定：“我国非物质文化遗产指各族人民世代相承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。”根据这个经典表达，非物质文化遗产可以分为两类，即文化表现形式和文化空间。文化表现形式是指各种门类和形态的传统民族民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术及戏曲、曲艺、民间工艺、民俗礼仪等。文化空间是指按照民间传统习惯的固定时间和场所进行的传统的、综艺性的民俗民间文化活动，如庙会、庆曲等。上海地区的民间美术包括绘画（小校场年画、金山农民画、崇明灶花等）过去，崇明乡间几乎家家户户都砌有灶头烧菜煮饭。为了避免燃烧柴火时产生的烟灰，一般都在灶口上砌起一跺墙，这就是“灶山”。能工巧匠在“灶山”上画出各种各样具有时代特、雕塑（嘉定竹刻、南汇王金根石雕，徐汇胡川隆留墨石刻、奉贤木雕、海派黄杨木雕、留青竹刻等）工艺（何克明灯刻艺术、王子淦剪纸、赵艳林画塑、奉贤折纸、颛桥剪纸等）。上海码头号子是在码头劳动中产生、在码头劳动时所唱的民歌。上海码头号子源于苦难的旧中国。旧社会的码头工人地位如同奴隶，生活不如牛马。他们面对苦难的身世，艰辛的生活和沉重的劳动，发出了不平之鸣，其中有愤怒的控诉，也有无可奈何的自嘲。经过你传我诵，便形成了上海码头号子。奉贤滚灯起源于上海市奉贤区西部地区，流传至今已有700多年历史，据奉贤志记载，当年太平军到奉贤时，奉贤百姓欢欣鼓舞，用跳“滚灯”来表达对太平军的欢迎之情。在民间也有乾隆登基皇位，百姓用出灯的形式表示庆贺的传说。松江舞草龙，《草龙》相传源自唐代的一场旱灾，传说“八仙”中的韩湘子是叶榭人，为解家乡旱灾，召来东海“青龙”，普降大雨，使得叶榭盐铁塘两岸久旱禾苗喜逢甘霖。叶榭百姓为报韩湘子“召龙”的恩德，便将盐铁塘更名为“龙泉港”（唐贞元790年）沿用至今。浦东说书——是根植浦东的一项通俗的民间曲艺，也称说因果、钹子书、农民书和沪书，是仅次于滑稽戏的第二大曲种。
中国濒危的艺术形式：陕西凤翔木版年画、户县农民画、大腔戏、呼麦、白蛇传传说、阿诗玛、苏州评弹、凤阳花鼓、杨柳青木版年画、孟姜女传说、董永传说、高邮民歌、陕北民歌、梁山竹帘、弥渡民歌、翼城琴书等。《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中规定：非物质文化遗产可分为两类：（1）传统的文化表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能等；（2）文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。非物质文化遗产的范围包括：（一）口头传统，包括作为文化载体的语言；（二）传统表演艺术；（三）民俗活动、礼仪、节庆；（四）有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；（五）传统手工艺技能；（六）与上述表现形式相关的文化空间。
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