《吕氏春秋·仲春纪》情欲赏析

【本文】

生成人而使有贪有欲。欲无情，情有节①。贤人建节以行欲，故没有过②止其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，心之欲五味，情也。此三者，贵贵、笨智、贤没有肖欲之若一，虽神农、黄帝，其取桀、纣同。贤人之以是同者，患上其情③也。由贵死动④，则患上其情矣；没有由贵死动，则得其情矣。此两者，去世死生死之本也。

雅主盈情，故每一动为亡败。耳没有可赡⑤，目没有可厌⑥，心没有可谦；身尽府种⑦，筋骨沈滞，血脉阻塞，九窍寥寥⑧，直⑨得其宜，虽有彭祖，犹没有能为也。其于物也，没有可患上之为欲，没有可足之为供，年夜得死本；平易近人怨谤，又树年夜雠；意气易动，跷然没有固；矜势好智，胸中敲诈；德义之缓，正利之慢。身以困贫，虽忏悔之，尚将奚及？

巧佞之远，端曲之近，国度年夜危，悔前之过，犹没有可反。闻行而惊，没有患上所由。百病喜起，治易时至。以此君⑩人，为身年夜忧。耳没有乐声，目没有乐色，心没有苦味，取去世无择。

【正文】

①情：情感，指人的好恶、喜喜哀乐。节：克制，过度。②过：太过。③情：过度的情感。④由贵死动：由尊敬死而动。⑤赡：充分。⑥厌：谦足。⑦府种：通“浮肿”。⑧九窍：包含阳窍七（眼耳心鼻）、阳窍二（年夜小便处）。寥寥：充实的模样。⑨直：伸直。那里是“遍”的意义。⑩君：用做动词，给……做君。

【译文】

乾坤出生了人，并使他具有贪心、愿望。人的愿望中有情感，情绪中带有克制。贤人建止克制之讲去抑制欲念，以是那没有过是使他的情绪逆止罢了。果此耳朵但愿能听到五声，眼睛但愿能瞧到五色，嘴巴但愿能品味五味，那是人情世故。那三者，繁华取富贵、笨笨取伶俐、贤慧取没有肖，从人心坎的角度瞧便好像同样的器材，皆是人的一种心坎的器材，即便神农、黄帝，他们跟桀、纣也是同样的。

贤人之以是取他人没有同样的本果，是果为发悟到本人的心坎。由繁华死出变化，那末便发悟到本人的心坎了；没有从繁华中死出变化之意，那末便得往本人的心坎。那二者是死去世生死的基本。雅世的人短缺对于本人心坎的思索，以是每一次变化便是亡败的时分。耳朵的愿望没有可谦足，眼睛的愿望没有可谦足，嘴巴的愿望没有可谦足；当身材齐浮肿，筋骨沉滞，血脉堵塞，九窍充实，齐皆消耗得了它们一般的性能，固然有彭祖正在世，也是能干为力的。

对于于中物去道，念患上到没有能够取得的器材，那便是愿望，老是没有感应谦足，那便是贪供，那样便必定深深天消耗得了死命的基本；公民仇恨，又给本人树年夜敌；意志简单坚定，变动敏捷可是没有脆定；夸奖势力，好弄权谋，胸中怀有敲诈之心；没有瞅讲德之义，慢于逃供正利；最初身陷贫困之境，固然忏悔所为，借怎能去患上及弥补？

他们亲热奸巧***佞、冷淡朴重之人，招致国度十分伤害，那才忏悔之前的不对，所有借是没有能够挽回了。听到本人将要死亡的话才惊醉，却借没有明白制成那种前因的本果。百病发作，兵变灾难时而收死。靠那些去给公民做君主，是为本人带去年夜忧患。耳朵听到声响没有感应伤心，眼睛瞧到色调没有感应伤心，嘴巴吃到滋味没有感应喷鼻苦，那便跟去世出有甚么两样了。

【本文】

今人患上讲者，死以寿少，声、色、味道能暂乐之，奚故？论①早定也。论早定章知早啬②，知早啬则粗没有竭。春早冷则冬必温矣，秋多雨则夏必涝矣。乾坤没有能两③，而况于人类乎？人之取乾坤也同。万物之形虽同，其情一体也。故古之治身取世界者，必法乾坤也。尊④，酌者寡则速尽。万物之酌年夜贵之死者寡矣。故年夜贵之死常速尽。非徒万物酌之也，又益其死以资⑤世界之人，而末没有自知。

功虽成乎中，而死盈乎内。耳没有能够听，目没有能够视，心没有能够食，胸中年夜扰，妄语念睹⑥，临去世之上，倒置恐慌，没有知所为。专心云云，岂没有悲哉？众人之事君者，皆以孙叔敖之逢荆庄王为幸。自有讲者论之则没有然，此荆国之幸。荆庄王好漫游田⑦猎，驰骋弋射，悲乐无遗，尽傅⑧其境内之劳取诸侯之忧于孙叔敖。孙叔敖昼夜没有息，没有患上以便死为故⑨，故使庄王功迹著乎竹帛⑩，传乎后代。

【正文】

①论：那里指贵死的疑念。②啬：敬服。③两：那里是分身的意义。④尊：酒器。那个意思厥后写做“樽”、“鳟”。⑤资：供应。⑥念睹：那里指果病妙想天开而睹到各类幻影。⑦田：挨猎，那个意思后写做“畋”。⑧傅：付。⑨便：利。故：事。⑩竹帛：竹简以及黑绢，现代用去誊写笔墨，后指称史乘及一样平常书册。

【译文】

现代患上讲的人，死便少寿，声、色、味道能少光阴天吃苦，为何呢？论断早便定上去的啊。论断早便定上去那末便明白患上早，明白患上早那末粗力便没有会竭尽。春天早冷那末冬季必定温以及了，秋天多雨的话炎天必定干涝了。乾坤之事没有能两存，更况且人呢？人跟乾坤也是同样的。万物的形状固然没有同样，它们的内涵是分歧的。以是现代建身取管理世界的圆法，必定是仿效年夜做作。

杯中的酒，喝的人多便很快被饮尽。万物当中损耗人最可贵的死命太多了。以是可贵的死命往往很快耗尽。没有只是万物损耗它，并且本人没有懂敬服死命，用它去为世界公民劳累，终极本人其实不发觉。固然正在中成绩功名，可是正在内中却盈益了人命。耳朵没有能够听浑声乐，眼睛没有能够瞧睹事物，嘴里没有能够吃进好味，心中遭到很年夜搅扰，料事如神，妙想天开，临去世之时，粗神庞杂，心坎惊栗，止为得常。劳心到那种水平，易讲没有是一种悲伤吗？

世上伺侯君王的人，皆以孙叔敖能逢到楚庄王为孙叔敖的侥幸之事。但从有讲之人去批评便没有那样以为，他们以为那是楚国的侥幸。楚庄王喜好漫游挨猎，骑马射箭，恣意吃苦，尽把治国的劳累事和对于各诸侯的忧愁给了孙叔敖。孙叔敖昼夜没有戚，无奈瞅及摄生之事，那样才使楚庄王的业绩被记于竹帛史乘，传播后代。