位置:首页文史百科>《韩非子》十句名句赏析二

《韩非子》十句名句赏析二

所属分类:文史百科 编辑:红楼梦魇 访问量:2738 更新时间:2024/1/24 5:42:58

韩非子》是战国时代出名头脑家、法家韩非的著述总散,它是正在韩非去世后,先人辑散而成的。《韩非子》正在先秦诸子集中标新立异,出现韩非极其器重唯心主义取效益主义头脑,主动倡议君主民主主义实践,目标是为民主君主供应富国强兵的头脑,个中的道理集文头脑尖锐,笔墨峭刻,逻辑宽稀,具备很强的道服力。即使正在古天读起去,也会被个中的法家头脑影响。上面分享一些个中的典范名句,以及年夜家独特品读个中的伶俐。

1、刑过没有躲年夜臣,赏擅没有遗匹妇。——《韩非子·有度》

【名句赏析】奖奖有功止的人,没有能果是下民隐宦而躲避;夸奖有功勋的人,没有能果是小平易近公民而忘记。

韩非主意以法治国,以为功令是创建一个强无力的政权以及有次序的社会所必需的前提,果此,必需明白坐法造度以及法律的一致性,即奖惩对于民对于平易近皆应同样,没有论高低贵贵皆要厚此薄彼,该赏便赏,该奖便奖,奖惩患上当,公平宽明,那样才干与疑于平易近,使公民乐于营私违法。

2、国无常强,无常强。奉法者强,则国强;奉法者强,则国强。——《韩非子·有度》

【名句赏析】国度没有会永久强盛,也没有会少暂富强。实行法则的人越脆决,国度便会越强盛;实行法则的人越硬强,国度便会越富强。

国度的强强富贫,皆没有是刻舟求剑的。强国正在必定前提下会减弱,强国发奋图强也会变强,那便是国度强强变化的汗青辩证法。可是转化必需有前提,那个前提便是当政者可否真止法治以及法律的立场是不是脆决。实行法造脆决,国度可由强变强;实行法造没有脆决,国度会由强变强。那多少句典范天体现了韩非的法家头脑,其重法头脑如今也有可自创的地方。

3、一平易近之轨,莫如法。厉民威名,退***殆,行诈真,莫如刑。刑重,则没有敢以贵易贵;法审,则上尊而没有侵。——《韩非子·有度》

【名句赏析】一致人们的止为标准,出有比功令更好的;整饬民吏,威慑平易近寡,打消荒***勤奋的止为,克制敲诈实真的习尚,出有比用刑更好的。科罚重,卑贱的人便没有敢侵占下贵的人;功令宽,君主便受人尊敬而没有被侵凌。

4、治平易近无常,唯法为治。——《韩非子·心度》

【名句赏析】管理公民出有流动没有变的圆法,只要真止法治才干够把公民办理好。

韩非是先秦法家之散年夜成者。他主意真止法治,用宽刑峻法胁迫国民。他的“以法治国”的“法”表现的是国君的意志。他的法治主意正在事先有其汗青先进意思,也有其汗青范围性。但“以法治国”的提法如今仍有自创意思,咱们能够用国民经由过程坐法构造造定的功令去管理国度,创建社会主义的新法造。

5、治平易近者,禁***于已萌。——《韩非子·心度》

【名句赏析】统治国民的人,应正在正恶的事件还没有抽芽时便有所克制。

《三国志·吕受传》指出:“明者防福于已萌,智者图患于未来”,擅于管理国度的人,应当已雨缱绻,防患于已然,如视平易近犯罪而没有睹,“及陷于功,而后从而刑之,是罔鼠也”(《孟子·齐桓晋文之事章》)。那句话提出“禁***于已萌”,完整切合防患于已然的讲理。只要那样做,才干加少犯法率,不乱社会次序,才是实正闭心国民、保护国民的体现。

6、少袖擅舞,多钱擅贾。——《韩非子·五蠹》

【名句赏析】袖子少了好舞蹈,财帛多了好做生意。

本文中韩非援用那句雅语,是为了道明前提越好便越简单办妥事件。如今可用于比方不管做甚么事,皆患上具有必定的前提,可资依附的前提越完备,事件便越简单办妥。

7、世同则事同,事同则备变。——《韩非子·五蠡》

【名句赏析】情形没有同了,所接纳的办法便应天响应天有所变动。

主观事物的活动、变动是尽对于的,政策以及战略的变动也应是尽对于的。果为任圆法、办法皆是针对于某种特定的情形而造定的。出有没有变的情形,也便出有没有变的圆法、办法,以是当政者、决议人应该依据主观变动了的情形,没有断天变动或者响应天调剂本人的政策以及战略。若没有知厘革,便会把事件办糟糕,招致奇迹的得败。本句多用去道明办理成绩的圆法、办法要伴着情形的变动而变动。

8、因此贤人没有期建古,没有法常可,论世之事,果为之备。——《韩非子·五蠹》

【名句赏析】果此贤人没有但愿所有皆教习现代,没有朱守刻舟求剑的老例,而是研究今世的情形,据此接纳响应的举措。

那句话体现了韩非主意厘革的朝上进步粗神。从前的造度以及圆法,固然正在以往是止之无效的,但那是依据从前的详细情形而造定的。社会正在没有断收展,情形也正在没有断变动,要办理当世的成绩,管理现今的社会,便没有能必定依照从前的造度以及圆法往办,必要取时俱进。

应当仔细研究今世的局势变动,从而接纳开适的办法。假如思想僵化,一味照搬从前的条条框框,而没有思厘革以及立异,那是办没有功德情的。那句话对于咱们现今社会变革仍有自创意思。

9、敏以先之政治当世之平易近,皆守株之类也。——《韩非子·五笨》

【名句赏析】倘使谁借念用现代先王那种治国圆法去管理今世的公民.那便像谁人刻舟求剑的人同样笨笨好笑。

“贤人没有期建古,没有法常可”。果为时期没有同了,治国圆略也要响应天厘革,切没有可果循保守,没有知变通。倘使没有知晓事物的变动,造定出开乎真际的决议,一味依照过期的“老皇历”止事,非招致奇迹得败没有可。

10、布帛觅常,庸人没有释;铄金百溢,匪跖没有掇。——《韩非子·五笨》

【名句赏析】一般的布帛固然唯一“觅”、“常”那样少,一样平常公民没有肯拾脚;凝结灼烫的金子多达百镒,连最贪婪的匪跖也没有敢往拾与它。

韩非为了道明“奖莫如重而必,使平易近畏之”的讲理,举了下面的浅易事例做为论据。真止宽刑峻法,如熔金烫脚,最宝贵的器材连最贪婪的人皆没有敢沉拿妄与;出有科罚束缚,大家有备无患,哪怕是最绵薄的器材,一般人也会争取没有戚。那个例子凸起了“法”的威慑力气。韩非擅于举例证,挨比方以减强道服力,值患上教习。

更多文章

  • “结发”夫妻的由来和内涵

    文史百科编辑:策马西风标签:“结发”夫妻的由来和内涵,文化

    “结收”的本意是:“初成人也,谓男年二十,女年十五,时与笄冠为义也。”古时分,没有论男女皆要蓄留少收的,等他们少到必定的岁数,要为他们举办一次“成人礼”的典礼。男止冠礼,便是把头收盘成收髻,谓之“结收”,而后再戴上帽子,正在《道文》里:冠,礼帽之总名也。谓之成人。正在《礼记·直礼上》记有:夫君二十冠

  • 造纸方法的进步

    文史百科编辑:长街听风标签:造纸方法的进步,文化

    制纸术是中国四年夜收明之一,纸是中国现代休息国民少期履历的堆集以及伶俐的结晶,它是人类文化史上的一项出色的收明制造。西汉初年,政治不乱,头脑文明特别沉闷,对于传布东西的需要兴旺,纸做为新的誊写质料应运而死。许慎著《道文解字》,成书于公元100年。道到“纸”的去源。他道:“‘纸’从系旁,也便是‘丝’旁

  • 圣诞节圣诞老人的起源

    文史百科编辑:落叶无声标签:圣诞节圣诞老人的起源,世界文化

    圣诞白叟源于欧洲的***教贤人典故。他具有9只名字各没有不异的驯鹿,最年夜的懊恼是有烟囱爬的屋子愈来愈少了。一般女母们会对于他们的后代注释他们正在圣诞节支到的礼品是圣诞白叟收的。圣诞白叟以一名奥秘人物带给小孩子们礼品的观点衍死自圣僧古推。僧古推是一名死活正在4世纪小亚细亚的酷爱恩赐的慈善主教,荷兰人

  • 《山海经·海内经》讲了什么内容

    文史百科编辑:做你的英雄标签:《山海经·海内经》讲了什么内容,文化

    《山海经·国内经》是创做于战国时代的一篇集文,出自《山海经》做者没有详。东海以内,北海之隅,有国名曰晨陈;天毒,其人火居,偎人爱之。西海以内,流沙当中,有国名曰壑市。西海以内,流沙之西,有国名曰氾叶。流沙之西,有鸟山者,三火出焉。爰有黄金、璿瑰、丹货、银铁,皆流于其中。又有淮山,好火出焉。流沙之东,

  • 《山海经·海外东经》讲了什么内容

    文史百科编辑:下一个明天标签:《山海经·海外东经》讲了什么内容,文化

    《山海经·外洋东经》是创做于战国时代的一篇集文,出自《山海经》做者没有详。本文外洋自西北陬至西南陬者。?丘,爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、苦华。苦果所死,正在东海。两山夹丘,上有树木。一曰嗟丘。一曰百果地点,正在尧葬东。年夜人国正在其北,为人年夜,坐而削船。一曰正在?丘北。俭比尸国正在其北,兽身、人里

  • 圣诞树的历史由来

    文史百科编辑:长街听风标签:圣诞树的历史由来,世界文化

    圣诞树(Christmas tree)是圣诞节庆贺中最出名的传统之一。一般人们正在圣诞先后把一棵常绿动物如紧树弄进屋里或者者正在户中,并用圣诞灯以及黑白的拆金饰拆饰。并把一个天使或者星星放正在树的顶上。用灯烛以及拆饰品把枞树或者洋紧拆面起去的常青树,做为圣诞节庆贺举动的一全体。圣诞树劈头于德国。圣诞

  • 《吕氏春秋·仲春纪》仲春赏析

    文史百科编辑:高跟鞋的旋律标签:《吕氏春秋·仲春纪》仲春赏析,文化

    【本文】二月之月,日正在奎①,昏弧②中,旦建星③中。其日甲乙,其帝太皞,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中夹钟④,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。初雨火,桃李华⑤,苍庚叫,鹰化为鸠⑥。皇帝居青阳太庙,乘鸾辂,驾苍龙,载青旃,衣青衣,服青玉,食麦取羊,其器疏以达。是月也,安⑦萌牙,养幼少,存诸孤;

  • 山海经中记载的不死药产地

    文史百科编辑:做你的英雄标签:山海经中记载的不死药产地,文化

    《山海经》中记叙了很多出有去世或者者是少死没有老的人有的药物,引发人们巴望少死的乐趣。晋代年夜墨客陶渊明《读山海经》中道:“自古皆有去世,谁能少寿命没有亡?竟有没有去世也没有老,命活万岁也仄常。赤泉给我喝员丘足我食粮。日月星斗同我游,哪能很快把命消耗。”正在他瞧去,那些人喝的是赤泉火,吃的是员丘山上

  • 《山海经·海外南经》讲了什么内容

    文史百科编辑:晴天标签:《山海经·海外南经》讲了什么内容,文化

    《山海经·外洋北经》是创做于战国时代的一篇集文,出自《山海经》做者没有详。本文 天之所载,天地之间,四海以内,照之以日月,经之以星斗,纪之以四季,要之以太岁,神灵所死,其物同形,或者天或者寿,唯贤人能通其讲。外洋自东北陬至西北陬者。结匈国正在其东北,其为人结匈。北山正在其西北。自此山去,虫为蛇,蛇号

  • 《韩非子》十句名句赏析一

    文史百科编辑:红楼梦魇标签:《韩非子》十句名句赏析一,文化

    《韩非子》是战国时代出名头脑家、法家韩非的著述总散,它是正在韩非去世后,先人辑散而成的。《韩非子》正在先秦诸子集文中标新立异,出现韩非极其器重唯心主义取效益主义头脑,主动倡议君主民主主义实践,目标是为民主君主供应富国强兵的头脑,个中的道理集文头脑尖锐,笔墨峭刻,逻辑宽稀,具备很强的道服力。即使正在古