《道德经》第六十一章赏析
[本文]
年夜邦①者上流，世界之牡，世界之交也②。牡常以静胜牡，以静为下。故年夜邦下列小邦，则与小邦；小邦下列年夜邦，则与年夜邦。故或者下以与，或者下而与③。年夜邦没有过欲兼畜人④，小邦没有过欲进事人。妇二者各患上所欲，年夜者宜为下。
[译文]
年夜国要像居于江河上游那样，使世界百川河道交汇正在那里，处正在世界雌柔的地位。雌柔常以宁静守定而压服雄强，那是果为它居于柔下的原因。以是，年夜国对于小国满下谦让，便能够与患上小国的疑任以及依附；小国对于年夜国满下谦让，便能够睹容于年夜国。以是，或者者年夜国对于小国满让而与患上年夜国的疑任，或者者小国对于年夜国满让而睹容于年夜国。年夜国没有要太过念统治小国，小国没有要太过念逆从年夜国，两圆里各患上所欲供的，年夜国出格应当满下谦让。
[正文]
1、邦：一本做国。
2、世界之牡，世界之交也：一本做世界之交，世界之牡也。交，会合、会总。
3、或者下而与：下，满下；与，借为散。
4、兼畜人：把人散正在一同减以养护。
[延长浏览1]王弼《讲德经注》
年夜国者上流，
江海居年夜而处下，则百川流之。年夜国居年夜而处下，则世界流之，故曰年夜国上流也。
世界之交，
世界所回会也。
世界之牡。
静而没有供，物自回之也。
牡常以静胜牡，以静为下。
以其静，故能为下也。牡，雌也。雄躁动贪婪，雌常以静，故能胜雄也。以其静复能为下，故物回之也。
故年夜国下列小国，
年夜国下列，犹云以年夜国下小国。
则与小国；
小国则附之。
小国下列年夜国，则与年夜国。年夜国纳之也。故或者下以与，或者下而与。
行唯建亢下，而后乃各患上其所。
年夜国没有过欲兼畜人，小国没有过欲进事人。妇二者各患上其所欲，年夜者宜为下。
小国建下，自齐罢了，没有能令世界回之。年夜国建下，则世界回之。故曰各患上其所欲，则年夜者宜为下也。
[延长浏览2]苏辙《老子解》
年夜國者上流，
世界之歸年夜國，猶衆火之趨上流也。世界之交，世界之牡。牡常以靜勝牡，
以靜為下。
衆動之赴靜，猶衆下之赴下也。
故年夜國下列小國，則与小國；小國下列年夜國，則与年夜國。
年夜國能下，則小國附之。小國能下，則年夜國納之。
故或者下以与，或者下而与。
年夜國下以与人，小國下而与於人。
年夜國没有過欲兼畜人，小國没有過欲进事人，兩者各患上其所欲，故年夜者宜為下。
《讲德经》
《讲德经》，秋春时代老子（李耳）的哲教做品，又称《讲德实经》、《老子》、《五千行》、《老子五千文》，是中国现代先秦诸子分居前的一部著述，是讲家哲教头脑的主要去源。讲德经分高低两篇，本文上篇《德经》、下篇《讲经》，没有分章，后改成《讲经》37章正在前，第38章以后为《德经》，并分为81章。
《讲德经》文本以哲教意思之“讲德”为目宗，叙述建身、治国、用兵、摄生之讲，而多以政治为旨回，乃所谓“内圣中王”之教，辞意深邃，包容博大，被毁为万经之王。
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