《道德经》第七十五章赏析
[本文]
平易近之饿，以其上食税之多，因此饿。平易近之易治，以其上之无为①，因此易治。平易近之沉去世，以其上供死之薄②，因此沉去世。妇唯无以死为③者，是贤④于贵死⑤。
[译文]
国民以是蒙受饿荒，便是因为统治者吞吃钱粮太多，以是国民才陷于饿饥。国民之以是易于统治，是因为统治者政令繁苛、喜好有所做为，以是国民便易于统治。国民之以是沉死拼命，是因为统治者为了伺候本人，把平易近脂平易近膏皆搜索净了，以是国民以为去世了没有算甚么。只要没有往逃供死活享用的人，才比太过瞧重本人死命的人下明。
[正文]
1、无为：繁苛的政治，统治者强做妄为。
2、以其上供死之薄：因为统治者伺候过于歉薄俭侈。
3、无以死为：没有要使死活上的伺候太过俭侈歉薄。
4、贤：压服的、凌驾的意义。
5、贵死：薄摄生命。
[延长浏览1]王弼《讲德经注》
平易近之饿，以其上食税之多，因此饿。平易近之易治，以其上之无为，因此易治。平易近之沉去世，以其供死之薄，因此沉去世。妇唯无以死为者，是贤於贵死。
行平易近之以是僻，治之以是治，皆由上没有由其下也。平易近从上也。
平易近之飢，以其上食稅之多，因此飢。平易近之難治，以其上之有為，因此難治。
上以有為導平易近，平易近亦以有為應之，故事多而難治。
人之輕去世，以其死死之薄，因此輕去世。
上以利欲先平易近，平易近亦爭薄其死，故雖去世而供利没有厭。
妇惟無以死為者，是賢於貴死。
貴死之極，鈴至於輕去世。惟無以死為，而死自齐矣。
《讲德经》
《讲德经》，秋春时代老子（李耳）的哲教做品，又称《讲德实经》、《老子》、《五千行》、《老子五千文》，是中国现代先秦诸子分居前的一部著述，是讲家哲教头脑的主要去源。讲德经分高低两篇，本文上篇《德经》、下篇《讲经》，没有分章，后改成《讲经》37章正在前，第38章以后为《德经》，并分为81章。
《讲德经》文本以哲教意思之“讲德”为目宗，叙述建身、治国、用兵、摄生之讲，而多以政治为旨回，乃所谓“内圣中王”之教，辞意深邃，包容博大，被毁为万经之王。
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或者曰谥伯阳。秋春终期人，死卒年没有详，年夜约出世于公元前571年秋春早期陈（后进楚）国苦县（古县名）。中国现代头脑家、哲教家、文教家以及史教家，讲家教派开创人以及次要代表人物。
老子是天下文明名流，天下百位汗青名流之一，取庄子并称老庄。正在讲教中，老子被尊为讲教初祖，称“太上老君”。正在唐代，老子被逃以为李姓初祖。
老子头脑对于中国哲教收展具备深入影响，其头脑中心是奢侈的辩证法。正在政治上，老子主意有为而治、没有行之教。正在权谋上，老子考究物极必反之理。正在建身圆里，老子是讲家人命单建的初祖，考究实心真背、没有取人争的建持。老子传世做品《讲德经》（又称《老子》），是齐球笔墨出书收止量最年夜的著述之一。
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