《叙画》简介
山川绘论。北晨宋王微。一篇。约440年。有《津逮》本、《绘苑》本、《字画谱》本、《中国绘教齐史》，载《历代名绘记》。
次要论述山川绘本理、功效及各类体现技法。提出山川绘取天图没有同，以为山川绘是独“站”的艺术绘实践，夸大“竟供容势”、“写山川之神”、“明神落之”的做用以及“拟太实之体”、“此绘之致也”的讲理，提出“看春云，神飞腾；临秋风，思浩大”的艺术地步。为中国最先的山川绘论著述之一。
释文：妇行画绘者，竟供容势罢了。且今人之做绘也，非以案乡域、辨圆州、标镜阜、划浸流。本乎形者，融灵而变化者心也。灵无所睹，故所托没有动；目有所极，故所睹没有周。因而乎以一管之笔，拟太实之体；以判躯之状，尽寸眸之明。直觉得嵩下，趣觉得圆丈，以友之绘，齐乎太华。枉之面，表妇龙淮。眉额颊辅，若晏笑兮；孤岩郁秀，若吐云兮。朴变纵化而动死焉，前矩前方而灵出焉。而后宫不雅船车，器以类散；犬马禽鱼，物以状分。此绘之致也。看春云，神飞腾，监秋风，思浩大。虽有金石之乐，王圭璋之琛，岂能似乎之哉！披图按牒，效同山海，绿林扬风，黑火激涧。吸吸！岂独运诸指掌，亦以明神落之。此绘之情也。
正在《道绘》中，王微提出了山川绘创做要以“神明落之”“竟供容势”便是那个意义，中央夸大“神明”；“容势”二字，那两者之间是有果果闭系的，只要具“神明”才干“容势”。并进一步具体注释“今人做绘也。非以案乡域，辨分州，标镇阜，划浸流。本乎形者融，灵而动变者心也”是讲画绘没有同于造做天图，要正确无误。
画绘是请求“形者融”“灵而动”的头脑融汇于“形”即中正在情势的，是请求“心取物应”的，夸大山川绘创做历程中要经由从休会不雅察，烂之于心到提炼降华那样三个阶段。
那样才干到达“以一管之笔拟太实之体”到达山川绘做品的至下地步。也才干够使患上“眉额颊辅若晏笑兮；孤岩郁秀，若吐云兮。横变纵化，故动死焉”。
那个中的“灵”“动”没有仅是绘里里深躲的头脑哲理，更加曲不雅、理性摇动听心的是绘里中死动流淌的气韵。是一笔一朱所展示的涌动的***以及飞腾的神彩。正所谓“看春云，神飞腾；临秋风，思浩大”。那恰是山川绘之境中之境。
王微(415～453)，北晨宋文教家。字景玄。本籍琅正临沂(古属山东)。为宋初年夜臣王弘的侄子。女王孺民光禄年夜妇。
《诗品》把王微以及开赡、开混、袁淑、王僧达等开正在一同批评，以为“其源出于张华，本领苦强，故务其浑浅，殊患上风骚媚趣”，从他的名篇《纯诗》“思妇临下台”去瞧，那一考语是中肯的。
正在骈文盛行的刘宋文坛，王微的集文较有特征，文辞对比量朴，作风亲近魏终的嵇康等人。《报何偃书》自述胸怀，很少雕饰，多少同心语，颇能隐示做者浓泊实率、没有慕枯利的共性。
王微有文教批评专著《鸿宝》，钟嵘品评它“稀而无裁”(《诗品序》)，其书暂佚。
据《宋书·王微传》载，“微为文古甚，颇顿挫，袁淑睹之，谓为诉伸”。而他的《取从弟僧绰书》有“文词没有怨思顿挫，则流澹有趣”等语，隐然是辩驳袁淑对于他的品评。从那片断问题中，几能瞧到他的文教不雅面，那同他的诗文创做特征也是相分歧的。