庙号的历史沿革
庙号劈头于商代，早正在商代便已经建立，对于国度有年夜功、值患上子孙永久祭奠的先王，便会出格逃上庙号，以视永久坐庙祭奠之意。事先庙号只要四种：创基坐业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功下者曰“下”（下祖王亥、下宗武丁）、世代祭奠曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲）、复兴者曰“中”（中宗太戊，一道祖乙），别的依照“祖有功而宗有德”的尺度，赋予祖或者宗的名称。那些是最先呈现的庙号。
兴行时代
商代死亡后，周代出有延用商代的庙号造度，以是周王唯一有谥号而无庙号，再到秦初皇创建秦代以后将庙号连同谥号一起兴行，本果是庙号以及谥号的决断将会构成“子议女、臣议君”的场合排场。故周代到秦代，庙号一度被兴行了远千年之暂。
入手下手复原
汉代时代渐渐复原庙号造度，今后庙号一向延用了两千年之暂。西汉之后启袭了庙号那一造度，汉代对于于逃减庙号一事极其稳重，没有少天子果此皆出有庙号。刘邦是建国君主，庙号为太祖，谥号为下天子（谥法无“下”，觉得建国坐晨功最下，故特起名焉，齐下帝萧讲成，秦下帝苻登亦然）。汉代夸大以孝治世界，以是除了刘邦中，继嗣天子谥号皆有“孝”字。两汉天子大家皆有谥号，但有庙号者少少，尤为是西汉，非有年夜功年夜德者没有能具有。
西汉刘邦的庙号为太祖下天子、刘恒为太宗孝文天子、刘彻为世宗孝武天子、刘询为中宗孝宣天子。以上四位，皆经由东汉光武帝刘秀的从头确认。其他有庙号的西汉天子如刘奭（shì）、刘骜、刘衎等果业绩没有多而除了庙号。王莽为本人先人逃减的庙号也被削除了。
东汉有庙号的也只要三人：世祖刘秀、隐宗刘庄、肃宗刘炟。借有多少个东汉天子也曾经有庙号，像刘肇的庙号是穆宗、刘保是敬宗等，但那些庙号正在汉献帝时被与消。
众多年月
自三国起庙号入手下手众多（“落及曹氏，祖名多滥”），除了了某些亡国之君以及政变中被颠覆的天子中一样平常皆有庙号。
庙号经常使用「祖」字或者「宗」字。建国天子一样平常被称为「太祖」或者「下祖」，如汉太祖、唐下祖、宋太祖；前面的天子一样平常称为「宗」，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。
但也有破例。「祖」之众多初于曹魏。到十六国时代，后赵、前燕、后秦等等小国，其帝王庙号多少乎无没有称祖。
正在称号时，庙号往往放正在谥号以前，同谥号一讲形成已经去世帝王的齐号。习性上，唐代之前对于亡世的天子一样平常简称谥号，如汉武帝、隋文帝，而没有称庙号。
唐代之后，因为谥号的笔墨减少，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一样平常去道，庙号的选字其实不宽格参照谥法，可是也有批驳之意：太祖、下祖建国坐业；太宗收扬光年夜；世祖、圣祖、成祖从头挨了次世界；世宗是守成令主的好毁，但也指世系传启收死偏偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝敬的贤主；中宗、圣宗是复兴之主；哲宗、兴宗、成宗、隐宗是守成之君；肃宗有复兴志愿却出有乐成，故意有力；
宪宗、宣宗、景宗有功有过；宁宗过于柔弱；德宗蒙受******遁亡；下宗由衰转衰；玄宗、实宗、理宗、讲宗为人好玄实；文宗文强能干；武宗偏偏好武力；度宗、定宗、逆宗仅是过渡君主，影响没有年夜；穆宗、光宗正在位光阴短且做为少；惠宗治国有方，山河残缺；僖宗昏庸腐烂；哀宗、思宗则使用于较为悲情的亡国之君。
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