龙女来源于什么
龙女是神话传奇中龙王的女眷，常为龙王的女女。龙女那一传奇抽象，最后去源于释教。
唐朝佛经汉译，果此正在唐朝也尾次呈现了释教引进的龙女的抽象。
龙女正在唐代的代表名篇为《柳毅传》，其抽象为一被男主所救取其婚恋的男子。受《柳毅传》的影响，后代的寡多龙女抽象，次要以取人类婚恋的同类抽象为主。
不雅音菩萨身旁的女童龙女，是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女女，伶俐智慧，八岁时奇听文殊菩萨正在龙宫道“法华经”，释然憬悟，灵通佛法，收菩提心，遂往灵鹫山星期佛祖，以人身成绩佛陀。
唐·李晨威小道《柳毅传》略谓柳毅应举下第，过泾阳，为牧羊女传书，遂至龙宫。
贵主借宫，洞庭凝碧；柳死没有正在，谁会此意
龙女抽象的由去积厚流光。先秦时代的《山海经》屡次提到龙的产天，龙王龙女的抽象大概从《山海经》中的山神抽象演化而去。六晨志怪小道以及唐传偶的年夜量出现，使先秦时代依稀的龙女抽象渐渐陈明、歉谦、好化。那临时期的龙女故事多支录于宋朝李等人所编的《宁靖广记》。明浑时代，龙女抽象患上到做作的降华，隐现出感性的一壁，相干纪录睹于李渔的《蜃中楼》、蒲紧龄的《聊斋志同·罗刹海市》等。
相传龙女是二十诸天中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女女，伶俐智慧，八岁时奇听文殊菩萨正在龙宫道《法华经》，释然憬悟，灵通佛法，收菩提心，逐往灵鹫山星期佛陀，以龙身成绩佛讲。
词语去历
龙女那一传奇抽象去源于释教。唐朝佛经汉译后，龙女尾次呈现于唐传偶中。
正在唐朝之前，固然外乡神话也有没有少龙神，但从已呈现龙女那种抽象。考其去源，释教传奇里，那迦蛇一般有没有少妻妾后代等家属抽象。释教传进国际后，果此也引进了龙王家属的道法。
正在龙王的女性家属里，呈现患上至多的便是龙女。
龙女呈现于唐传偶后，受《柳毅传》影响，龙女正在传奇里年夜可能是取人类男性婚恋的同类女性抽象。龙女故事里往往呈现的探宝、煮海、报仇等典范情节，年夜多也源于释教故事。
《宁靖御览》卷八0三引《梁四公记》略云：震泽中东海龙王女掌龙王珠躲。龙嗜烧燕。（梁武）帝以烧燕献龙女，龙女食之年夜喜，以年夜珠三、小珠七、纯珠一石以报帝。按《四公记》，或者道唐梁载行撰。此乃龙女一词之较早睹诸载籍者。
又唐·岑参《龙女祠》诗云：“龙女那边去，去时乘风雨。祠堂青林下，宛好像相语。蜀人竞祈思，捧酒仍伐鼓。”知当时龙女已经为中人民间所奉祀。
再后，唐·李晨威小道《柳毅传》略谓柳毅应举下第，过泾阳，为牧羊女传书，遂至龙宫。乃知女为洞庭龙君小女，误娶匪类，困宠于泾川龙子。其叔钱塘君闻而愤往纵食之，携女借，果欲以女妻毅。毅以义地点天没有当坚辞之，然意没有能无倦倦。后告别龙君，载赠遗瑰宝回家。初嫁张氏、韩氏，皆接踵亡，乃再婚于范阳卢氏。居月余，毅果早进户，视其妻，深觉类龙女，而劳素歉薄，则又过之。果取话昔事。妻曰：‘余即洞庭君之女也。’唐终复有人仿此做《灵应传》，龙女则为擅女湫九娘子神。
五代·前蜀·杜光庭《灵同记》卷五亦云：“柳子华，唐代为成皆令，龙女去取为匹奇。”
至于《宁靖广记》卷四二一“刘贯词”条引《绝玄怪录》之“龙珠”，卷四二二“许汉阳”条引《专同志》之“火龙王诸女”亦俱是龙女。龙女灵同为唐人乐讲没有衰云云。
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