太上老君的历史起源
太上老君（又歌颂德天尊、混元老君），是公认的讲教初祖，即讲教中具备开天创世取救赎教养的太上讲祖，取“元初天尊”、“灵宝天尊”并称为“三浑”，相传他化身为周代的头脑家老子。每一年夏历仲春十五日为讲祖老君的圣诞日，国内讲教节。
正在商之前，老君即两全下落，随世坐教，事竟则隐，故正在世已有出生之迹。至商十八世王阳甲莅祚之十七年，老君自太浑境分神化，于武丁九年仲春十八日落死。那是最先闭于老君出生之迹的纪传。
周昭王二十三大哥君西过函谷闭，度闭令尹喜，授以讲德五千行，今后被讲教奉为鼻祖。
东汉明帝、章帝之际（公元58～88年），益州太守王阜将老子神化为后天天之神物，并取“讲”相称同。
汉逆帝时（公元126～144年）张陵正在巴蜀鹤叫山创建五斗米讲，奉老子为教主。
据传张陵正在布道传教时做的《老子念我注》称：“一者讲也。……一正在乾坤中，进正在乾坤间，但来往人身中耳……一集形为气，散形为太上老君，常治昆仑，或者行实无，或者行做作，或者行知名，皆统一耳。”尾次正在讲书中呈现了太上老君的名号。
至魏晋北北晨，太上老君之名益隐。
东晋葛洪的《仙人传》会集群书所睹之老子列传，或者称老子后天天死，或者称其母有身七十二年死，死而黑收，故称老子。亦有称其母于李树下死，死而能行，指树而姓“李”，把后天神落格为先天神。
但是据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“聚散于浑沌之气，取三光为末初”，“讲成化身，蝉蜕度世”。
北周武帝建德三年蒲月“初断佛、讲两教，经像悉誉，罢梵衲、讲士，并令借平易近”。据讲书称，事先太上老君曾经遣使隐灵。时过一月，周武帝即又下诏曰：“至讲弘深，混成无边，体包空有，理极幽玄……古可坐通讲不雅于皆乡……并宜弘阐，一以贯之。”
之后“三浑”神名渐渐流变收展，至唐朝才成为定道。
《讲躲·宁靖部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉浑境，元初天尊位，正在三十五天之上也。此即上浑境，太上年夜讲君（灵宝天尊）位，正在三十四天之上也。太浑境太纵目，即太上老君〔讲德天尊〕位，正在三十三之上也。”因而“三浑”遂成为讲教的最下神。
唐朝皇室，把老子尊为同姓，信仰太上老君，乏减尊号。唐下宗尊太上老君为“太上玄元天子”，唐玄宗三上尊号，称“年夜圣祖下上年夜讲金阙玄元天皇年夜帝”，坐讲教为国教。
太上老君没有仅被奉为李唐王晨的初祖，关心唐下祖李渊仄定世界，据称当武则天夺取李唐王晨后，老君又隐灵落世，谓“武后没有可反动”，“没有患上辄坐同姓……武则天亦末惧此行，没有敢坐侄子武三思”。
到宋朝实宗于年夜中祥符六年（1013年）减号“太上老君混元上德天子”，是历代帝王对于太上老君的最初一次减启。
明代成祖墨棣崇尚老子为其化身实武年夜帝年夜建武当，有北建故宫，北建武当之称。
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