《小重山·端午》译文及赏析
小重山·端五
元朝：舒頔
碧艾喷鼻蒲到处闲。谁家女共女，庆端阳。细缠五色臂丝少。空难过，谁复吊沅湘。
旧事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阳凉。
译文
各处采撷艾蒿、蒲草忙碌，谁家的青年男女，筹办过端五节？五色丝带环绕动手臂唱歌舞蹈。我心坎难过，借有谁正在端五节逃悼伸本？
从前的事没有要批评掂量，伸本忠义时令，可取日月比拟。读完了《离骚》总能感应伤心。出有人了解我的心境，只要正在树荫底下纳凉。
赏析
“空难过”叹息了众人闲于节日的喜庆，而没有了解或者浓记了端五节薄重的汗青内在：抒发对于爱国墨客伸本的吊唁之情。“无人解”表达了做者没有为世雅了解的孤寂降寞情怀，也抒发了对于伸本忠义时令的崇拜。
那尾词最凸起的体现脚法是对于比。上阕中，寡人的忙碌喜庆以及做者的单独难过构成对于比；下阕中，世雅对于伸本的没有了解以及做者读《离骚》的深入感慨构成对于比。
那尾词包含了浓厚的平易近族风韵，刻画的是荆楚之天的端五习俗。齐词从“碧艾喷鼻蒲”进笔，“到处闲”讲出了端五季节的闲碌。女共女，庆端阳，形貌出一幅开家团聚共度佳节的舒适，刻划出了中华平易近族正在节日当中同享嫡亲的兴趣。“细缠五色臂丝少”，缠五色臂丝是荆楚之天的一种平易近族习俗，是正在端五节由孩子们将五色丝带缠正在臂上，那种五色的臂丝又喊“墨索”或者者“少命缕”，听说可以落服鬼魅，企保仄安。
上阕的最初两句“空难过，谁复吊沅湘”，将齐词启示了一个新的地步，为下阕的吊唁伸本奠基了基调，为抒怀做了展垫。“谁复吊沅湘”，交卸了“空难过”的原因，本去人们闲着过端五，只是一样平常性天喜庆，而记却了那个特别节日所包含的汗青文明内在，谁借记患上那为爱国墨客伸本呢？做者有感而收，曲指雅弊。正在那冷落喜庆的节日里，墨客却“空难过”，取“庆端阳”的冷落构成陈明的对于比。下阕曲抒本人的情感，仍旧使用了对于比脚法。便是写逃悼伸子之情思了。“旧事莫论量”，的确，千年已经过，人们记着至多的没有是伸子的《离骚》，而是汨罗江投河自杀的忠义时令。
“千年忠义气，日星光”，日星本是乾坤的粗华，末明女没有灭，将伸本的千古年夜义取日星之光等量齐观，其实不为过，年夜忠年夜义，应当被永久铭刻。“离骚读罢宗堪伤”，此一句没有单单写出了对于伸子年夜义的崇拜，借讲出了文人的同病相怜。“无人解”，表达了做者没有为世雅了解的孤寂降寞情怀，也抒发了对于伸本忠义时令的崇拜。千年已经过，即是多么的悲歌年夜义，又能被多少人记患上呢？即是记患上，又有多少人能解？树转午阳凉，端五之时的炎热天色，能患上一份的凉意已经是没有易，难道也是伸子的好意吗？开头由情回景，景中又似不足情，年夜不足音没有尽之意。
本直以端五节为载体，从长远所睹的荆楚端五习俗写起，刻画出一幅冷落忙碌的情形，取下片的“无人解”构成陈明对于比。但沅湘之火却把做者带进了汗青，经由过程纪怀伸本表达本人对于元代毁灭的感慨以及没有仕明代的节烈，“空难过，谁复吊沅湘”、“《离骚》读罢总堪伤。无人解”等诗句传播便是做者的伤感得降，而“旧事莫论量。千年忠义气，日星光”则标明了做者对于元代的忠贞信心。“树转午阳凉”，以景结情，情正在景中，是新诗词的经常使用支尾法。能够支到“直末人没有睹，江上数峰青”的余韵回绕的动机。做者的乐观尽看之情溢于行表。
从来写端五的诗词皆不少，多数会提到伸本的往事，借伸本之羽觞浇本人之块垒，或者者表达本人郁郁没有患上志的得降情怀，或者者投诉伸本的粗神而标明本人的忠义之心，总之，流没有尽的沅湘之火，便是中国得意文人的酸楚之泪。“沅湘碧潭火，应自照千峰”（梅尧臣），“堪笑楚江空渺渺，没有能洗患上曲臣冤”（文秀），“沅湘流没有尽，伸子怨何深”（戴叔伦）。
读中国新诗词总让人以为气闷，而出有喜收冲冠的痛快，仿佛他们只会躲正在角降里哀怨或者者标明忠心，历来皆没有会恼怒似的。至多没有过是拆疯卖愚，“教呆，妆痴，谁解个中意？”“尽教他争甚底，没有如他打盹，没有如咱沉浸，皆没有管天以及天”，出有多少个敢实正站起去往喜往喊往抗争！那以及《诗经》创始的“悲而没有伤，哀而没有怨”的和顺刁滑的诗风取伸本的喷鼻草好人的艺术传统是分没有开的。
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《小重山·端五》是元直做家、墨客、词人舒頔的做品，做于明代创建（1368年）以后的一个端五节。舒頔死仄处于元明之际，《新元史》称他“遭遇治世”，“尝躲寇岩谷，被执，頔杂色叱贼（指墨元璋等叛逆军），贼感而释之”。他忠于元代，进明没有仕。
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