太上老君的轶事典故
三浑中，位居最下的是讲德天尊，即太上老君。他的天位虽没有及元初天尊以及灵宝天尊，但其是最先做为讲教的初祖而被人们宽泛生悉的尊神。
那位尊神广受崇拜，但是他最先却没有是神，而是人，他便是中国汗青上出名的哲教家——老子，也便是由他衍化了讲教的太上老君。
西出函闭
秋春终年，老子骑一青牛，从洛阳背函谷闭而去。函谷闭守吏尹喜仄日里喜欢讲教，很有些讲根。老子去以前，尹喜不雅星象、看气，便瞧睹一股紫气从西方徐徐而去，他因而推算出必有实人要去。
当老子驾牛车过闭时，尹喜认定老子便是那位实人，便挽留老子留下，但愿老子正在隐世前能给他们讲经道讲，给后代留下著述。老子衰情易却，便给尹喜留下了史上出名的老子五千文，也便是厥后出名的《讲德经》。
老子临别时告知尹喜：要他一千天后，往到成皆青羊肆往寻他。当时，尹喜定时正在青羊肆守候老子，只睹老子骑着一头青牛，从地面而下。厥后，传奇老子便正在哪里度化尹喜患上讲羽化，并带他一同到西域传讲往了。
西止野蛮
《史记》称老子西往函谷闭没有知所踪，实在太上老君取***们出函谷闭，是对于东方诸国真施教养，进蛮夷往了，一起化胡波及齐球80多个国度以及天区。
《汉书·蔡楷传》云：“老子进蛮夷为宝塔”。《下士传》曰：“老子化戎雅为宝塔”
《辽史·皇晨真录》云：“于阗国，西五百里有毗摩伽蓝，是“老子化胡”之所建。老子至是黑日降天，取群胡辞决曰：我昔游天上，简定人鬼之录，觅当下落。果坐此祠焉”。
《括天志·四夷部》、《魏略·西戎传》、《隋史》《通鉴》、《范蔚宗书》等均有纪录。
老子化胡，弘讲东方。是时老子正在于阗国，谓尹喜实人曰：「吾这次止化，意欲遍此东方，摄服中讲，令回处死，其诸河山，已经患上度者，及已患上度者，我于此时，咸令散会，俾患上开悟，回进秘诀。」
老子做是语已经，即有九色神光，遍照东方无极版图，光所及处，无有近远，俄倾之际，毗摩乡中，做作宽仄，天化金色，建年夜法座，百宝尊严，实空诸佛，三界寡实，乘云驾龙，浮空而去，散至于阗，因而老君，处于玉帐。坐七宝座。炃百以及喷鼻。集寡名花。奏天钧乐，诸天贤圣，周匝环抱。
化胡为佛
老子化胡，老子是讲教中的至下神，被称为“太上老君”，万法总教主，是创建讲家头脑以及哲教的年夜贤人，“老子化胡”早正在战国以前便有那种道法，道老子西出函谷闭，往中国两全做佛，教养胡人往了。
野史也有相干的纪录，如《汉书》《皇晨真录》《下士传》《魏略》《濑城记》《范蔚宗书》《艺文志》《北史西域传》《周隋》《云北止记》等寡多书本纪录，佛经《宝塔经》等，乃至其余宗教门派的书本《技击汇宗》皆分歧的纪录。
从汗青的角度瞧，昔时释教从印度西去，正在文明上极端自傲的中国人很少信任中去释教，印度西去的释教徒为了更好的让中国人承受释教，正在中国布道时本人道出“老子化胡”，教养胡人。
讲教以为那是现实，后讲教徒写了《老子化胡经》。讲教曾经经对于释教的传布起了伟大的关心做用，单圆告竣共鸣。比方“老子化胡”，初期的化乱说对于释教的宽泛传布利多弊少。索何在《东方讲教研讨史》中道“完整友爱的化乱说举高了佛陀的天位”。
果而有需要从头瞧待化胡经道的汗青做用。最少正在唐朝,“化胡经道”借一度成为皇家（武则天）皆承认的主要认识形状之一。中国三教开一场合排场的构成也取此无关。蜀郡西游日，函谷东别时，群胡皆顿首，年夜讲复开基。
落伏中讲
老子弘讲东方，落服东方96种中讲，那些中讲能为魔事，亦祝须收，黑衣跣足，道诸三昧，迷离不雅法，人非人等，顿改形色，使人出错，无有戚息。老子慈善悯之，举年夜法术，现入神王狮子，掩敛邪术，覆伏于神光当中，悉令中讲回处死。
那96种中讲：郁遮罗中讲、好法智男富中讲、热灰身中讲、少子骞中讲、宾头中讲、遮护神中讲、睹到中讲、疑止中讲、边睹中讲、空睹中讲、实空中讲、没有遮护中讲、尾罗中讲、空治音中讲、梵钵赊中讲、洪照中讲、普安中讲、张世中讲、无相中讲、实谛中讲、梵音中讲、宗明中讲、年夜拔中讲、广教中讲、浑建中讲、讲论中讲、隐极中讲、阿建罗中讲、阿实至中讲、照明五瞿中讲、殷阿拖利中讲、僧连旃中讲、颇梨颇中讲、讲利逍中讲等等。
老子化胡终了，复借中原。游历了幽天，演成“年夜讲”，以做作之气做三法：第一个是“太上无极年夜讲”，第二个是“无尚正实之讲”，第三个是“宁靖浑约之讲”。
周庄王九年四月初八夜早子时，令释迦牟僧落死西戎，推行“无尚正实之讲”，成无尚正等正觉。老子又传孔子“宁靖浑约之讲”，创建儒家教道。