古代巫医是什么职业
巫医，即巫师以及医师，今人多供救济于鬼神以治病，故巫医常常并提。唐·韩愈《师道》：“～乐工百工之人，没有荣相师。”巫医秋春之时，巫医正式分居，今后巫师没有再启担救死扶伤的职责，只是问供鬼神，占卜凶凶。而年夜妇（大夫）也没有正在供神问鬼，只背责杀人如麻，悬壶济世。
巫医是一个具备双重身份的人。既能交通鬼神，又兼及医药，是比一样平常巫师更特地于医药的人物。殷周时代的巫治疗病，从殷墟甲骨文所睹，正在情势上瞧是用巫术，制成一种巫术氛围，对于患者有刺激、粗神收持的心思做用，实正医治身材上的病，借是借用药物，或者接纳手艺性医治。巫医的单重性（对于医药的使用取妨碍）决意了其对于医药教收展的各半功过。
明·缓秋甫《古古医统》：“巫医，以巫而替医，故曰巫医也。《论语》曰：人而无恒，没有能够做巫医。孔子叹人没有能够无恒，而擅其行之有理。墨子注云：巫以是交鬼神，医以是寄去世死。岐而二之，似已当也。妇医之为讲，初于神农，阐于黄帝，按某病用某药，着有《内经》、《素问》，所谓贤人坟典之书，以援平易近命，安可取巫觋之流混为一谈耶？
但教医者，有粗细没有同，故名果之有同。粗于医者曰明医，擅于医者曰良医，寿君保相曰国医，细工昧理曰庸医，伐鼓舞趋祈禳徐病曰巫医。是则巫觋之徒，没有知医药之理者也。故北人谓之巫医者，此也。古世谓之端公太保，又称为夜止卜士，南方名之师婆，虽是所有实诞之辈，则亦没有能够无恒也，矧他乎?”
医乃医之简化字。《道文·酉部》：“医，治病工也……古者巫彭初做医。”毉，同医。《散韵·之韵》：“医，《道文》：‘治病工也……或者从巫。’”
《广俗·释诂四》：“医，巫也。”王念孙疏证：“巫取医皆以是除了徐，故医字或者从巫做毉。”
浑·俞樾《群经仄议·孟子一》：“是巫、医古患上通称，盖医之先亦巫也。”、“巫、医对于文则别，集文则通。”
医，上古时代或者根源于巫，有“古者巫彭初做医”之道，故“医”字，古做毉。《山海经·国内西经·开通东有诸巫疗窫窳》：“开通东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡是、巫相、夹窫窳之尸，皆操没有去世之药以距之。窫窳者，蛇身人里，贰背臣所杀也。”《山海经·年夜荒西经·灵山十巫》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫实、巫礼、巫抵、巫开、巫罗十巫，今后降落，百药爰正在。”
李古庸《读古医书研讨·略论‘巫’的劈头以及《黄帝内经》中的巫祝治病》：“巫之为人医治徐病，由去已经暂，《宁靖御览·圆术部二·医一》引《世本》道：‘巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医’，《吕氏秋春·审分览·勿躬》道：‘巫彭做医’，《韩诗中传》卷十第九道：‘吾闻上古有茅女。盾女之为医也，以菅为席，以刍为狗，北里而祝，收十行耳，诸扶舆而去者皆仄复仍旧。’
《吕氏秋春·先识览·知接》载齐桓公道：‘常之巫审于死去世，能往苛病’。是医正在战国之前，被操之于巫觋之脚，医、巫没有分，巫便是医，医便是巫，故‘医’字从‘巫’而做‘毉’者，又恒以‘巫医’为称。……是巫本把握有医药学问，并常采药以用，特以舞姿落神的形状祈祸消灾，为人治病。……巫祝治病，正在现代，其实不完整是悲观，正在某种情形下，也可起到必定的医治做用。
《楚国习俗志·巫觋篇·巫觋的医疗举动》道：‘以巫术为脚段医治，并不是出有主动做用以及动机。问明病由后，巫师背鬼神祝祷，并对于病人施以催眠、表示以及引发等脚段，使病人信任本人的病是因为特定的鬼神做祟，正在巫师意味性天乞求某神的本谅或者使令某鬼遁遁的历程中，病人内涵的进攻性能便被充实的引发进去，那也便是《素问》所谓移粗变气，取此同时，果死病而发生的忧伤、害怕心思也正在没有知没有觉间患上到了排遣。对于于心思停滞性徐病以及一些小症状，巫术疗法常常对比灵验，但对于于年夜徐病以及沉疴，巫术疗法令易以睹效。’”
秋春战国时代则巫、医有别，有“疑巫没有疑医，六没有治也”（《史记·扁鹊传》）及“拘于鬼神者，没有可取行至德。”（《素问·五净别论》）的教育。
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