后土到底是什么神
后土正在讲教体制神话中被列为四御/六御之一，取玉皇年夜帝办理天上相同，她是主宰年夜天之神。她是一名女神，被人们称为天母，而玉皇年夜帝便被称为天公。
对于天、天的本初崇敬，是崇敬天、天的做作性子及其做用。便崇敬地皮而行，事先今人并不是是崇敬地皮的真体自己，而崇敬的次要本果是她们感应地皮宽大无际、力无量、孕育万物、背载万物，是好以死存的本源，衣食住止皆离没有开。
五止之民
《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，回禄为水正，蓐支为金正，玄冥为火正，后土为土正。是五止之民分职而治诸侯......”颛顼时有“北正重”、“水正黎”，帝喾设“五止之民”可托。
《左传·昭公二十九年》社稷五祀：“所述五祀，即讲那五止之民的去历。少暤氏四叔重、该、建、熙真能金、木及火”，以是重为句芒，该为蓐支，建取熙为玄冥，也便是木正、金正、火正的称号。
《山海经》四圆之神西方句芒、北圆回禄、东方蓐支、南方禺疆。
可知那些民名、神名最后为实人，果她们有功，被厥后的人祭奠，以其名称为民名。羲以及为少昊妻，尧时羲、以及分为四，夏朝羲以及是民名。后土也是同理，其为炎帝近正在黄帝之前，后为民名，根源已经记，只称做是“田民”，没有齐里。
佐神
《吕氏秋春》、《淮北子》、《礼记》比及布告五圆天帝及其佐神，中心土，黄帝，后土为佐神。后土的“土”字取黄帝的“土”德分歧，被分割正在一同。《淮北子.地理》：“中心土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四圆。”又《时则》：“中心之极......黄帝、后土之所司者，万二千里。”那是后土做为神的第二个阶段。那是平空假造的，取后土其人有关，而是由厥后的土正傅会进去的。
社神
后土被奉为社神，时期当正在近古时期，取黄帝同列中心之神，时期当正在周朝前期。汉建“后土祠”，祠黄帝之佐神，取社神的天位没有同。皇天后土对于称，便是那一不雅念的表现。
公元443年，北魏遣民往古内受古鄂伦秋自治旗嘎仙洞告祭先人旧墟，面前目今祝文，个中有“皇天子天，皇皇后土”。天为阳，天为阳，帝又取后相对于。山西介戚有后土庙，祠后土娘娘，那是启建时期后土做为神的又一个分阶段。
女系社会后，有所变化：平易近间称“地皮爷”，还是男神；玛俗、古希腊天神为天母；而古埃及天神是推的女子；推丁语、法语、西班牙语“地皮”是阳性；德语“地皮”是中性；俄语“地皮”是阳性，现在“年夜天母亲”早已经成为人类独特的不雅念了。
职务精细精美
后土事实是何职务，须从史乘上考查。《左传·昭光二十九年》道，“土正曰后土”。后土既云“土”，土正又云“土”，可睹它是取地皮年夜无关系。
何谓“土正”，先瞧“正”字是何意义。正者，取副相对于也。当是为正职者。《左传·隐公六年》有“翼九宗五正”句，西晋注家杜预注讲：“五正，五民之少”，可睹正者确系正职的少民，亦即少民中的最下位者。
少民所干者何，做作是发导以及办理之事。果而所谓“土正”便是办理地皮的最下少民。既然如前所引，土正取后土是绘等号的，那末那位后土亦即办理地皮的最下少民了。
那位最下少民何故冠个“后”字，也有其露义。《尚书·年夜禹谟》曾经道：“后克艰其后，臣克艰厥臣。”克艰者，克服困难之谓也，亦即实现义务之意。翻译进去是，后实现后的义务，臣实现臣的义务。那里的后取臣分明是相对于的，而臣者，据郭沫若《甲骨笔墨研讨·释臣宰》考据，正在秋春战国时期，是取平易近同样“同为锡予之物”，“均古之仆隶”，即宽大休息人民。
后既然取人民相对于，那固然是人民的奴才了。《尚书》的同篇笔墨里又有“后非寡”的话，也恰好道了然那面。一句话，后便是君主的意义，取正出有区分，后土便是办理地皮的君主，用宋朝杨照《重建太宁庙记》的道法，便是“后土为地皮最尊之神”。
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