大塞尔维亚主义是什么

年夜塞我维亚（塞我维亚文：ВеликаСрбија/Velika Srbija）是塞我维亚平易近族主义者所提出的平易近族一致主义观点。塞我维亚保守党收持那一律念。

头脑主意

该头脑主意正在西北欧的巴我干半岛西部创建一个更年夜的塞我维亚人国度，包含：

1、塞我维亚人抵达巴我干半岛后最后的散居天，如乌山、舒马迪亚（Šumadija）等；

2、中世纪时的塞我维亚帝国的发土，包含普雷舍沃谷天（Preševo Valley）、马其顿等；

3、有年夜量塞我维亚人移居之处，包含伏伊伏丁那、克宁等。

其基础宗旨是一致塞我维亚人散居的天区。但一些较保守的人士对于塞我维亚工资多数平易近族的天区也有请求。

演化

年夜塞我维亚主义是正在少期的汗青历程中发生、收展以致式微的。

现代

公元6世纪，正在平易近族年夜迁徙海潮中，去自西方的游牧平易近族阿瓦我人迫使年夜量斯推妇人涌进巴我干半岛。个中，塞我维亚人寓居正在局限西起迪纳推阿我亢斯山脉、东至北莫推瓦河、北到乌山、北至萨瓦河以及多瑙河之间的天区。

公元9世纪，集居的北斯推妇人入手下手了国度建立历程。保减我人尾先正在巴我干半岛创建起去第一个以斯推妇工资主体的国度。而塞我维亚则处于拜占庭帝国以及保减利亚王国的交相把持下。11世纪前期，保减利亚王国以及拜占庭帝国前后式微，那给塞我维亚兴起供应了时机。

那临时期，塞我维亚两公国之一的扎胡姆列公国被别的一个公国泽塔公国兼并，塞我维亚由此一致，汗青上第一个塞我维亚王国由此创建。从12世纪起，塞我维亚入手下手觅供开脱拜占庭的统治。1169年，斯蒂芬・僧谦俗正在推什卡创建了“塞我维亚王国”，由此开启了少达200年的僧谦俗王晨汗青。

正在14世纪中叶，僧谦俗王晨进进了由斯蒂芬・杜尚统治的壮盛时期。那临时期，塞我维亚帝国由北背北促进，前后占据了马其顿、阿我巴僧亚以及希腊等天。最壮盛时，塞我维亚帝国东至爱琴海，西至亚患上里亚海，北最多瑙河，北至希腊半岛科林斯湾，约占巴我干地皮里积的2/3，成为巴我干汗青上最年夜的斯推妇帝国。

杜尚屡次减冕本人为“塞我维亚人取希腊人的天子”，而本属拜占庭天子的尊号“德斯波特”、罗马天子称号“凯洒”等则被杜尚用去付与年夜臣。那临时期正在塞族汗青上光辉非常，正在塞我维亚心目中，被以为是本人汗青上最光芒光耀的时代。而僧谦俗王晨所留下的奇迹正在随后的很多世纪里对于塞我维亚人发生了一种耐久的饱舞以及鼓励，成为塞我维亚平易近族主义的一年夜驱能源，复原杜尚帝国的宽阔版图成为厥后年夜塞我维亚主义者孳孳以供的妄图。

杜尚往世后，其王国随即崩溃。1389年6月28日，塞我维亚人正在团结巴我干其余平易近族反抗奥斯曼帝国侵犯的“科索沃战争”中惨遭得败，那成为巴我干半岛各平易近族汗青性的转机面，巴我干各平易近族今后进进被中部列强制服以及统治的伸宠时代。1459年塞我维亚被完全制服，今后350年一向处于奥斯曼帝国统治之下。

为了无效把持塞我维亚，奥斯曼帝国对于塞我维亚人接纳了“平易近族分解”政策，诱使一全体塞我维亚人由东正教改疑伊斯兰教，那全体人便是如今的波乌穆斯林；而对于没有改宗的塞我维亚人则举行***，以致塞我维亚平易近族发生了对于杜尚王国的吊唁，并正在少期对抗取追求国度自力以及平易近族束缚活动中，萌生了复原汗青光辉、重修“年夜塞我维亚”的激烈希望。

远代

1804年，正在平易近族认识下涨的后台下，卡推・乔治发导了塞我维亚第一次叛逆，叛逆早期没有断取得成功，塞我维亚人遂提出天圆自治请求，但受到奥斯曼帝国回绝。因为塞我维亚发导人内哄和敌我力气对于比差异，叛逆于1813年10月以得败而了结，但它却激发了全部塞我维亚平易近族的自力认识。仅仅两年后，塞我维亚人正在米洛什・奥布廉诺维偶的发导下又收动了第二次叛逆。那次叛逆固然出有使塞我维亚取得自力，但终极成了一个自治公国，那成了塞我维亚人逃供平易近族完全自力的出发点。

争夺平易近族自力没有仅是对于奥斯曼帝国***的对抗，同时也是塞我维亚平易近族认识进一步苏醒的体现。那种平易近族认识没有仅体现正在自力和平当中，并且反应正在塞我维亚教者的言语取文明传布历程中。从某种意思上道，塞我维亚平易近族认识恰是以言语变革为推进力的。武克・卡推季偶正在承继卡推・乔治当局尾任教导年夜臣多西特伊・奥勃推***偶奇迹的基本上，对于塞我维亚口语举行了完全变革。

1814年，卡推季偶出书了第一部著述《斯推妇——塞我维亚平易近间歌直小散》，并收表了《塞我维亚仄平易近心语语法》一文。稍后，他又出书了一系列塞我维亚言语语法的相干著述，并对于西里耳字母举行了改革。那些勉力唤起了塞我维亚人了解本平易近族光彩汗青以及平易近族传统的认识，也为今后年夜塞我维亚主义的出生奠基了文明基本。

1844年，塞我维亚外交年夜臣伊利亚・减推沙宁造定了一项塞我维亚少期目发《回想》，提出了创建年夜塞我维亚的国度蓝图。个中心机念因此塞我维亚为中央，创建一个包含波斯僧亚－乌塞哥维那和阿我巴僧亚北部的复杂国度，并取离开奥斯曼帝国的保减利亚坚持某种分割。1866年起，塞我维亚接踵取乌山、希腊以及保减利亚缔盟。1866年9月，减推沙宁借同克罗天亚平易近寡党告竣创建一个既自力于奥天利又自力于奥斯曼帝国的北部斯推妇国度协定。他夸大塞我维亚取克罗天亚同属一个平易近族，主意正在此基本上创建联邦国度。隐然，减推沙宁所要创建的是一个以塞我维亚霸权为特性的巴我干联邦，反应了年夜塞我维亚主义的愿望。

正在减推沙宁头脑的影响下，一批被称为“贝我格莱德奥密斯推妇个人”成员的年夜塞我维亚平易近族主义青年政治保守份子宽泛集布到克罗天亚、达我马提亚、波斯僧亚－乌塞哥维那和阿我巴僧亚、马其顿以及保减利亚全体天区，发展奥密举动，为创建以塞我维亚为中央的北部一致国度举行宣扬饱开工做。

1877年，塞我维亚正在俄土和平发作之际，再次收动叛逆，列入了***对于土和平。和平停止所缔结的《圣斯特法诺公约》使塞我维亚的自力天位取得了启认，且发土患上到了扩大。但因为受到英法等列强的否决，“圣约”正在1878年6月至7月的柏林集会中被完全建改以及颠覆。柏林集会告竣的《柏林公约》，固然再次确认了对于塞我维亚的自力天位，但塞我维亚复原杜尚帝国时代的国界请求却受到回绝，使患上年夜塞我维亚企图的收展遭到必定阻拦。

一战时代

但至第一次天下年夜战前，年夜塞我维亚主义又入手下手沉闷起去。1911年，狂热的塞我维亚平易近族主义份子迪米特里耶维偶・阿皮斯创建了一个名为“要末团结，要末去世亡”的奥密构造（又称‘乌脚社’），传播鼓吹波乌、乌山、马其顿、克罗天亚、斯洛文僧亚、伏伊伏丁那以及达我马提亚皆应成为塞我维亚上司的省分，皆应服从于塞我维亚。

同时正在那临时期，巴我干半岛表里盾盾交叉，欧洲年夜国正在此开展日趋剧烈的争取。巴我干半岛上的国度正在帝国的夹缝中摇去摆往，使用列强争取巴我干半岛的盾盾死存。正在那种场合排场下，发作了两次巴我干和平，“年夜塞我维亚主义”正在那两次和平中患上到进一步删强。年夜塞我维亚平易近族主义者取年夜克罗天亚主义、年夜阿我巴僧亚主义、年夜希腊主义、年夜保减利亚主义等各类平易近族主义同样，皆正在那临时期狂热逃供天区霸权以及真施扩大企图，力图取得更多的地皮以及生齿，把同宗、本家、一致文明以及习俗习性的平易近族一致到本人的版图以内。

塞我维亚正在那临时期的和平中，尽力逃供坚固以及扩充平易近族自力功效，开脱奥斯曼以及奥匈帝国的统治以及仆役，并追求猎取通往亚患上里亚海的出海心。“塞我维亚没有扩大便死亡”正在塞族平易近寡中一度成为盛行心号，年夜塞我维亚主义者将扩大的眼光或者盯正在奥斯曼帝国治下的马其顿或者盯正在奥匈帝国统治之下的波乌。

1912年，塞我维亚取保减利亚、乌山以及希腊构成四国联盟，颠覆了奥斯曼帝国正在巴我干半岛的统治天位。正在此战即第一次巴我干和平中，塞我维亚患上到了马其顿的全体发土，但出能与患上朝思暮想的亚患上里亚海出海心，果此请求患上天至多的保减利亚划出一全体马其顿发土做弥补。同时，希腊、罗马僧亚也果为所患上没有多，而取塞我维亚站到一同，独特否决保减利亚。巴我干四国联盟正在宰割马其顿成绩上呈现的分解，末于招致1913年第二次巴我干和平的发作。

最初，保减利亚战胜供以及，塞我维亚从保减利亚脚中夺走马其顿的年夜全体发土，和新帕扎州的一半。经由两次巴我干和平后，塞我维亚版图扩充了一倍，并克复了杜尚帝国时期的尾皆斯科普里，生齿以及发土年夜年夜删减，军事以及经济真力也取得提拔，遂成为巴我干年夜国。塞我维亚平易近族自傲心以及平易近族主义心情慢剧回升，创建一个以塞我维亚为中央的北斯推妇一致国度的吸声今后日益下涨。

1914年，正在“乌脚社”影响下建立的年夜塞我维亚青年保守奥密个人“青年波斯僧亚”成员普林齐普乐成天将斐迪北年夜公刺杀，成了第一次天下年夜战发作的导水索。年夜战发作后，塞我维亚成为巴我干天区抗击奥匈戎行的主力。固然事先塞我维亚暮年保守党存正在创建一个“东正教年夜塞我维亚国度”的妄图，但为了能够分裂各平易近族对抗中敌，塞我维亚当局正在此时久时克制了年夜塞我维亚主义，传播鼓吹要束缚以及团结所有已取得自在的兄弟－－塞我维亚人、克罗天亚人以及斯洛文僧亚人举行奋斗，创建一个一致、自在、平易近主、仄等的北斯推妇国度。

但年夜塞我维亚主义正在一战中借是患上到了进一步减强。战后创建的“塞我维亚－克罗天亚－斯洛文僧亚王国”即“第一北斯推妇”（1918－1941）所里临的便是正在开国历程中已经露眉目的年夜塞我维亚平易近族主义怎样处置取克罗天亚、斯洛文僧亚以及乌山平易近族的闭系和怎样对于待其余多数平易近族成绩。

从冗杂的国名去瞧，仿佛三个平易近族是处于仄等天位的，但现实上，年夜塞我维亚平易近族主义是国度统治的基础目发，塞我维亚人多少乎垄断了国度一切最主要的当局地位，并正在经济、文明教导、宗教、便业以及人民支进分派等圆里享有无利天位。从1921年公布的新宪律例定王国真止中心散权

体系、贯彻只要一个平易近族的头脑到1929年亚历山东大学国王年夜权独揽“推行年夜塞我维亚霸权主义”，皆深入表现了年夜塞我维亚主义的影响。