五代十国中的国和代有什么本质区别
正在我国汗青上，有的政权被后代史民称之为国，而有的则称之为晨(或者者代)。典范的例子有“东晋十六国”——北圆晋晨(东晋)南方十六国。别的，最为典范的，借有五代十国。
正在光阴线上，东晋以及十六国、五代以及十国能够了解成同期的。那末，国以及代究竟有甚么区分?
正统意思
正在我国现代，从来推行“世界不雅”：今人以为，世界是一个全体，果此皇帝是世界最神圣的人，皇帝的政权，是“晨”，是最正统的——果此有“天晨”那个观点。其他的政权，则属于国，必要臣服于皇帝。那个观点，正在儒家文明圈可谓深切民气。好比韩剧《墨受》的第一散内里的讲授词，正在提到汉武帝死亡古晨陈的时分，利用那样的表述“天晨死亡古晨陈”。
正在今人不雅念里，正统王晨常常取定命互相关注，出有定命的王晨，没有属于正统，果此没有能称之为晨——好比三国时期，传统汗青教者称那段时代为三国，或者者曹魏时代，但很少睹过“魏晨”那样的表述。本源正在于，传统汗青教者以为，三国内里没有存正在定命地点的王晨。
而非正统政权正在与患上正统天位之后，常常也会让该政权以前的汗青天位收死变动。以秦为例。秦从秦国的初祖创建秦国入手下手，到秦王子婴亡国为行，先后历经六百五十年摆布。而秦做为年夜一统王晨，则只要十五年。果此传统汗青教者将秦王政进位为秦初皇之后的秦，称之为秦代，以前的秦，则只是秦国。可是，因为秦代终极横扫世界，果此，司马迁著《史记》的时分，把秦初皇以前的历代秦国君主，也归入到了《本纪》当中，而且，汗青教者正在纪录周代死亡后，秦初皇一致中国以前那段光阴的事件的时分，也会接纳秦国纪元。
五代十国的正统
正在五代十国时代，后代汗青教者以为，五代是正统，果此，正在编年的时分，将后梁——后周那五个王晨的年号，做为正统王晨的年号去编年，果此，五代被视为晨代。而以及五代同时存正在的十国，因为没有具有正统天位，果此，被称之为“国”。
那末，为何五代是正统而十国没有是?
团体感到，那个成绩必要从两个圆里去瞧待。
第一个圆里，是法理上。五代中，后梁的开法性，去自唐哀帝的禅让。那一面是五代十国里任何一个政权所没有能对比的。后梁以后的后唐则去自“复辟唐代”的名义。后唐以后的后晋、后汉、后周以及北宋，则皆属于河东散团，具有一脉相启的性子，而且北宋正在最初，一致下场部中国，成为毫无争议的正统王晨，果此，逃根溯源，让五代成为正统。
第二个圆里，是认同度成绩。固然十国并存，但十国内里，除了了前蜀以及后蜀的自力天位没有容争议以外，其他的政权，自力性皆没有能以及五代比拟——好比北汉天子正在给后唐天子国书的时分，惟恐惹喜后唐天子，果此正在国书上，以“年夜汉国王”自居，而非“年夜汉天子”，吴越国初末便是背五代称臣。别的，正在五代时代，西域的一些盘据政权(包含西汉金山国的剩余权力)，曾经背后晋称臣;下丽也曾经背后周代贡。从那些细节能够瞧出，五代的政权属性，以及十国事没有同的。
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