《午夜的孩子》作品内容解析

《半夜的孩子》是印裔英国做家萨我曼·推什迪创做的少篇小道。1947年8月15日半夜，当整面的钟声敲响，印度即宣布自力，仆人公萨里姆・西奈也正在那一特别时候落死。同时正在齐印各天出世并存活的五百八十一个婴女，皆成为了具备特同功效“半夜的孩子”。

该小道以20世纪的印度为汗青后台，报告了以萨里姆为中央的家属的兴衰，是一部宏壮的家属史诗。出现了殖平易近时代以及后殖平易近时代印度不拘一格的各个社会阶级。推什迪试图经由过程切磋仆人公的团体运气及其家属史去审阅印度平易近族灾难的履历。

1981年，推什迪依附《半夜的孩子》，取得英国小道“布克奖”，多年之后，该书又正在为怀念布克奖25周年的评比中中选“25年去最好小道布克奖”。

内容简介

正在1947年8月15日整时，印度自力后的尾任总理僧赫鲁背齐国公布：一个自力的新印度出生了。便正在整时至1时之间，印度共出世了1001个婴女，个中活上去的有581人，那些取新国度同时出生的孩子便是“半夜的孩子”。因为他们出生于那具备严重汗青意思的时候，他们皆取得了某些奇妙的法力，其法力的年夜小取出世时同整时的间隔成正比，离整时越远的法力越年夜。

两个离整时比来的正在孟购出生的婴女，一个是仆人公萨里姆，另外一个名喊干婆。富裕戏剧性的是，接死***临时感动下互换了统一产房出世的那两个婴女，从而扭转了他们的运气。

一个疑奉***教的英国殖平易近者，统一个陌头卖唱的印度教女乐苟开的公死子被抱进了穆斯林巨贾家，与名为萨里姆；而一个富裕的穆斯林家庭的男婴则进进了疑印度教的贫苦公民家，即干婆。

那一阳好阳错，完整混淆了两个孩子的血统以及宗教文明身份。那两个孩子皆法术宽大，萨里姆有通灵术，可以深切到他人的头脑当中，他每一天半夜借可以把一切半夜出世的孩子的魂灵招集到一同休会。那些去自没有同宗教文明后台的孩子的散会，能够瞧做是印度自力后社会的缩影。

而干婆的膝盖则壮大非常，他从小正在卑劣的情况中死少，疑奉暴力。总理僧赫鲁为萨里姆的出世写给他的贺疑道：“您是芳华永驻的陈旧印度的最新承继者。举国高低皆会稀切闭注您的死活；果为正在某种意思上，它是‘咱们’年夜家的镜子。”

萨里姆主意人死应当成心义，死活应当有目标，他试图把半夜的孩子分裂起去，把印度建立成为幻想河山。但事实却赋予他一次次的挨击。最初他本人已老而走背兴起。

创做后台

《半夜的孩子》以印度次年夜陆为后台，波及到殖平易近统治、印巴分治及印度自力后各类年夜年夜小小的汗青事务。推什迪并无按传统的圆式道述，而使用魔幻事实主义分离戏仿的脚法解构殖平易近者誊写的印度汗青，构建新的印度汗青。

正在印度汗青少河中，殖平易近统治时代是主要的一环。那临时期是印度政治、经济、文明变化最剧烈的时代。为了保护本身正在印度的好处，殖平易近者正在印度奉行土邦造的“分而治之”并传输东方文明。东方头脑文明正在印度的传布固然正在必定水平上打击了印度外乡文明，但也匆匆进了学问份子对于印度传统文明的深思。

里对于一样的汗青，器材圆有各自没有同的睹解。殖平易近者宣称是他们收现了印度，并制造了一个对于他们出有威逼的念象中的印度。殖平易近者正在外地建铁路、建工场以及教校，背印度国民浸透东方文化，挨破了印度的灵通以及降后。

殖平易近者正在对于印度统治的历程中为保护既患上好处成心对于印度真止分而治之，为印度的***埋下了隐患。为***对抗的印度国民，殖平易近者乃至没有惜以武力脚段去办理。

1942年发作了抵抗“***印度”以及反殖平易近的人民性活动。殖平易近者分开印度后招致了印度自力后的认识形状实空。那种广泛性认识的缺得使国度堕入延续的政治***。各类政治力气为了本身好处从头誊写国度汗青，强减给平易近寡一个散权的、均量的政管理念。印度的自力，标记一个齐新印度的出生。

僧赫鲁曾经指出要走第三条讲路，创建一个本钱主义以及***主义认识形状共存的出有盾盾的国度。僧赫鲁当局也正在勉力真践着那个宗旨。那段汗青是值患上印度国民自满的汗青。英迪推·苦天以她大张旗鼓的铁腕脚段登上政治舞台，入手下手了她新的政治死涯。

1975年苦天妇工资了坚固政权，公布了松慢形态法，正在松慢形态时代把无穷的势力散中正在本人政党脚中，印度的平易近主历程便此挨住。

《半夜的孩子》小道横贯印度自力先后60年的汗青，从萨利姆的祖女亲眼目击朴连瓦推园年夜屠戮，到他女亲的产业被印度教徒的暴力构造废弃，再到萨利姆亲自履历的中印界限抵触、印巴和平、苦天妇人公布松慢形态法，从克什米我到孟购，从卡推偶抵达卡，印度的风俗、政治、宗教疑俯、友谊以及恩恨、以及仄以及和平互相融会，能够道是印度古代社会的图景再现。