意大利的人文主义文学

意年夜利是人文主义文教呈现最先之处，但丁的做品已经经预示人文主义的偏向。14世纪，佛罗伦萨呈现了人文主义文教的奠定人物彼特推克以及薄伽丘。

弗兰西斯克·彼特推克(1304—1374)是意年夜利第一团体文主义者。他一辈子次要努力于古典著述研讨以及文教创做。他征集、抄写古典著述，领先用人文主义不雅面举行研讨、阐释。彼特推克的次要做品成心年夜利语抒怀诗散《歌散》以及推丁语道事诗《阿非利减》、集文《奥密》等。

《阿非利减》写于1338年，报告现代罗马统帅西庇阿克服迦太基将发汉僧拔的业绩。少诗传颂罗马的巨大事迹，吐露出对于古罗马的敬慕之情。《阿非利减》使彼特推克的名声传遍意年夜利，取得罗马“桂冠墨客”的枯毁。

《奥密》是一部反悔录式的做品，写于1342年，后又做了建改减工。做者正在做品中实构取圣奥古斯丁对于话，便宗教、伦理、人死等成绩开展会商，倾吐宗教头脑取死活愿望的盾盾正在他心坎制成的忧愁以及疼痛。

《歌散》是彼特推克的代表做。听说正在1327年，彼特推克逢到一名法国骑士的老婆劳推，对于她发生了激烈的倾慕之情，于1330—1374年间写了300多尾抒怀诗抒发本人的倾慕取思恋，遂辑成《歌散》。《歌散》分为“圣母劳推之死”以及“圣母劳推之去世”两全体，表达墨客爱的幸运取得恋的疼痛。

彼特推克心坎充斥盾盾，他无奈克服对于劳推的激烈情感，同时又果本人的恋情发生一种背功感，心灵无奈安定。《歌散》是中世纪以去对于世雅恋情举行侧面歌颂的劣秀抒怀做品。

乔万僧·薄伽丘(1313—1375)是意年夜利文艺中兴初期的人文主义者，以及但丁、彼特推克被并称为意年夜利文艺中兴“三杰”。薄伽丘做过贩子，担当过佛罗伦萨乡邦当局的财务以及中交职务，次要乐趣正在于文教创做以及古典文明的研讨。

薄伽丘的做品较多，有小道、道事诗、十四止诗、论文等。他青年时代创做的小道《菲洛柯洛》史诗《苔塞伊达》等出有离开骑士文教的窠臼。少篇小道《菲亚好达》入手下手以事实死活为后台，模写人的恋情心思。

《旬日道》是薄伽丘的代表做，也是欧洲文教史上第一部事实主义做品。那是一部短篇小道散，用托斯卡僧语写成。做品写1348年佛罗伦萨收死年夜瘟疫，10个青年遁到城间回避，他们正在城下住了10天，每一天每一人讲一个故事，统共100个故事，以是称为《旬日道》。

《旬日道》中的故事与材宽泛，中世纪传奇、汗青事务、西方平易近间故事、事实中的人以及事皆成为涉与的题材。薄伽丘正在使用那些质料时突现出它们的事实性，抒发了人文主义头脑不雅面。

《旬日道》掀露、批评了罗马教会的***以及僧侣的真擅、出错、贪心，一定人的个性，夸大进逃供现世幸运的权力，提出人取人仄等的头脑。《旬日道》提出一些新头脑，但对于中世纪的传统代价不雅也出有可定，正在一些故事里欣赏纯洁、克制一类中世纪讲德，一定上帝教“比其余宗教更其正直而崇高”。

书中没有少故事对于***公会、滑头止为等特别浏览，对于情欲年夜减衬着，对于团体吃苦也很同意，那些皆是市平易近阶层俗气兴趣的表现。

《旬日道》塑制了寡多具备陈明性情特性的人物抽象，擅于刻划人物心思。《旬日道》接纳框形布局，把100个自力成篇的故事搭配正在一同。《旬日道》使用取笑、滑稽的笔法，具备激烈的悲剧色调。

《旬日道》对于欧洲文教具备主要影响，成为乔叟等做家仿照的范本，莎士比亚、歌德等也使用个中的故事做为创做素材。

15世纪，意年夜利文明绝后凋敝，诗歌、戏剧、小道皆与患上伟大成绩。15—16世纪，出名做家有波利齐亚诺(1454—1494)、萨凯蒂(约1330—1400)、班戴洛(1485—1561)、马基俗维里(1469—1527)、阿里奥斯托(1474—1533)以及塔索(1544—1595)。

卢***科·阿里奥斯托的代表做少诗《猖狂的罗兰》(又做《猖狂的奥兰多》)是一部仿照中世纪传偶的做品，从专亚我多的少诗《热恋的罗兰》死收而去。故事以查理年夜帝取洒推逊人的和平为后台，写查理年夜帝的骑士罗兰对于卡泰伊公主安杰丽嘉的恋情以及鲁杰罗取勃推达曼蒂的爱情，斥责启建盘据，巴望意年夜利的以及仄取一致。

托夸多·塔索是意年夜利文艺中兴时代最初一名出名墨客。塔索写有道事诗、故乡剧等，代表做是少诗《被束缚的耶路洒热》(1575)。

《被束缚的耶路洒热》由20篇八止体诗构成，以第一次十字军东征为后台，报告下德弗雷辛十字军围攻回教徒占有的圣乡耶路洒热与患上成功的故事。***教疑俯的伟大力气是克服同教徒的粗神兵器。诗中对于恋情的一定闪灼着人文主义头脑的光芒。

15世纪终，意年夜利人文主义文教走背式微。阿里奥斯托以及塔索的创做标记意年夜利文中兴时代文教的末结。