《愚公移山》的主题思想
《笨公移山》主题头脑即恒讲。“笨公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里止间抒发了崇尚实静头脑，夸大人正在做作乾坤间的主动做用。“笨公移山”的寓行故事也恰是对于《列子》文本中中心头脑的充实表明：
尾先，“笨公移山”故事意味了“讲”的永久性。分割其余篇章，从《列子》一书的全体性以及体系性上剖析便可瞧出，《列子》没有但承继了《讲德经》闭于“恒讲”的头脑，并且从历程论的角度予以了收挥。《天瑞》篇正在论及阳阳的时分分手以“太易、太始、太初、太素”去指称乾坤化死的没有同阶段。
最初，做者又以“一”到“九”的数字意味年夜讲轮回往返的活动。而“笨公移山”故事中子子孙孙无量尽的意象真际上能够瞧做年夜讲永久而死死没有息粗神的依靠。其次，故事抒发了讲家的“抱一”不雅念。那种不雅念起端于老子《讲德经》，而且被《列子》、《庄子》等讲家著述所承继以及解释。讲家讲的“一”乃是基于“讲”的全体性、永久性、化死性而提出的主要观点，表现了哲教的下度形象。
《讲德经》称“讲死一”，又道“贤人抱一为世界式”。引申到社会人死圆里，“抱一”即体现为止事坚持不懈，具备脆定疑念。笨公固然年事很年夜，但却脆疑能够搬走两座年夜山，而且带领子孙挖山没有行，以真际止动实行了讲家的“抱一”粗神。
张湛《列子注》以后，“笨公移山”的故事患上到宽泛传播，但更多时分那个故事已经经离开了《列子》援用那则故事的语境，没有再是一个哲教命题的注足，而成为能够随便注释的一个自力故事，固然那也坐足于故事自己的可延展性以及多元注释的大概性。正果为那样，该故事正在文教、哲教、乃至是平易近间疑俯中皆患上到了新的解读。
笨公何德，遂荷锸而移山；粗卫何禽，欲衔石而塞海。（北北晨庾疑《拟连珠四十四尾》之三八）岂冤禽之能塞海，非笨叟之可移山。
唐·丘鸿渐正在《笨公移山赋》里也提到了笨公抽象，他道：行万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体讲以通神。是知山之年夜，人之心亦年夜，故能够议其利弊也。昔太止屹立，王屋做固。千岩纠葛，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝固，联源流而飞泉积素。爰有谆谆笨叟，里兹林麓。怆彼居之湫隘，奖祁冷之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧便木。
众人初知笨公之近年夜，已可测已经；夸娥之神力，何其壮哉！傥若没有支遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困受，往必逢蹇，末为丈妇之浅。古者移山之功既已经成，河冀之天又以仄，则笨公之讲止。客有感而叹曰：事虽殊致，理或者相假。多岐正在於亡羊，齐物同於指马。我建词而记倦，彼移山之没有舍。吾亦怎知妇无成取有成，谅回功於年夜冶。正在那里，做者提出的笨公移山之人性取天讲道。提出了“知山之年夜，人之心亦年夜”的头脑。移山之既成，正在于“笨公之讲止”，“体讲以通神”，果而人天齐心，终极取得有成。
人性年夜于天讲，乾坤齐心，人能感天，那是唐朝人经由过程解读笨公移山而患上到的哲教头脑以及粗神。没有论是究其“志气”、“自成”，借是“粗诚之心”，皆是持一定、投诉的立场去一定笨公那个抽象的。以此训寓先人。
传统的道事寄意指逢上坚苦时要收扬“笨公移山”的粗神，没有畏艰险，迎易而上，坚持不懈，争夺最初的成功。那是一个典范的道事脚法，并且寄意深入。
《笨公移山》，是一篇具备奢侈的唯心主义以及奢侈的辩证法头脑的寓行故事。它借笨公抽象的塑制，体现了中国现代休息国民有移山挖海的脆定疑心以及倔强毅力，道了然“笨公没有笨，智叟没有智”，只有没有怕坚苦，脆持奋斗，定能取得奇迹上的乐成，那对于人们有很年夜的启示。
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