《随园诗话》内容及主张
《随园诗话》是浑代袁枚创做的诗歌好教以及诗歌实践著述。《随园诗话》所论及的，从墨客的后天天分，到先天的人品建养、念书教习及社会真践；从写景、行情，到咏物、咏史；从坐意构想，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、依靠、做作、空灵、直合等各类体现脚法以及艺术作风，和诗的建改、诗的观赏、诗的编选，以致诗话的撰写，凡是是取诗相干的圆圆里里，堪称包罗万象了。
内容简介
《随园诗话》是浑代影响最年夜的一部诗话。其体系为分条分列，每一条或者述一评，或者记一事，或者采一诗(或者数诗)，乃漫笔式。本书的编撰，旨正在倡议性灵道诗论，以否决坤隆诗坛盛行的沈德潜风格道取翁圆目以考证为诗的习尚。
本书于做者去官后入手下手编撰，正编成书于坤隆五十五年(1790)，由毕沅等帮助排印。
补遗则写至做者病故为行，成书于嘉庆年间。
中心代价
《随园诗话》次要代价正在于其所论述的性灵道诗论。其涵义是从创做的客观前提动身，夸大创做主体必需具有实情、共性、诗才三圆里因素。
性灵道的实情论主意：
一、实情乃墨客创做的尾要前提，所谓“墨客者，没有得其小儿百姓之心也”(卷三)，“小儿百姓之心”即性灵、实情。
二、实情是诗歌所体现的次要内容，所谓“自《三百篇》至古日，凡是诗之传者，皆是性灵，没有闭堆垛”(卷五)。
三、以实情绪人是诗的次要审好功效，所谓“贤人称：‘诗能够兴’，以其最易动人也”(卷十)，此论乃箴规沈德潜的“诗教”道。
性灵道的共性论主意：
一、墨客须具共性，故称“做诗，没有能够无我”，“有人无我，是傀儡也”(卷十)。“我”即独具的共性。二、艺术创做须有首创性，既没有囿于今人，亦没有顺从流雅，“要之，以出新意、往陈行为第一着。”(卷六)。三、反拟古、反风格：“明七子论诗，蔽于古而没有知古”(卷三)，“专唱宫商年夜调，易死人厌”(卷四)，此道亦批评了明七子的后继者沈德潜。
性灵道的诗才论主意：
一、墨客创做须具有特别才干。
“性灵”的转义即指人灵智的个性，故亦称灵性。袁枚论诗则有“笔性灵”、“笔性笨”之分（睹《补遗》卷二）。“笔性灵”则有诗才，乃针对于翁圆目以考证为诗而收的：“经教渊深，而诗多涩闷，所谓教人之诗，读之使人没有悲”(卷四)。
二、墨客创做时发生灵感征象。
尾先，灵感落一时墨客处于艺术头脑的下潮，“兴会所至，简单成篇”(卷二)。其次，灵感延续光阴甚短，没有易掌控，当“兴会已经过”，化“万万力量”亦没有易再患上。(睹卷三)最初，灵感的奇然性取需要性相一致。书中引唐诗喻之：“尽日寻没有患上，偶然借自去(卷二)。
三、艺术体现须做作天成，果此推崇“天籁最妙”(《补遗》卷五)。
即便对于素材提炼减‘亦须没有露斧凿陈迹。四、诗歌抽象要死动、天真、乏味。书中引证杨万里语“幽默专写性灵”(卷一)，又几回再三标举“死气”、“死趣”(《补遗》卷三)，旨正在倡议以死动幽默的抽象抒写性灵。
书本粗华
本书的粗华正在于“话”’而基本却正在于“诗”，故书中采录了年夜量印证诗论的做品，没有拘时期、派别，没有拘做者身份、性别，尤可歌颂者是闺秀之什颇多。本书亦有没有少诗坛掌故、诗歌本领、墨客轶事的纪录，虽没有毋庸雅的地方，但可睹坤隆文明情况的一个正面。
文教奉献
本书所倡议的性灵道于康坤诗坛王士镇韵味道、沈德潜风格道、翁圆目肌理道以外，独开死里，标新立异，江北江北靡然从之，并散结起性灵诗派，为反拟古、反考证为诗及使诗歌回回抒写实性格的轨讲下去做出主要奉献。对于于本书，少光阴誉毁没有一。
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