饕餮代表了什么
贪吃，是现代中国神话传奇中的一种奥秘怪物，名喊狍鸮，古书《山海经·北次二经》先容其特征是：其状如羊身人里，眼正在腋下，虎齿人脚。
其名可比方贪心之徒，人们一样平常称那种工资“老饕”。《左传》中纪录贪吃为缙云氏之子，而没有是龙之九子之一。人们常道的贪吃纹是青铜器上罕见的斑纹，被以为刻画的是贪吃的兽里。那种纹饰呈现于少江上游天区的良渚文明玉器上，但贪吃纹更罕见于青铜器上，尤为是鼎上，早正在二外头夏文明的青铜器上便有。
史料纪录
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人里，其目正在腋下，虎齿人爪，其音如婴女，名曰狍鸮，是食人”。据晋代郭璞表明，此处“狍鸮”即贪吃。
《辞海》中纪录：贪吃是“传奇中的贪食的恶兽。现代钟鼎彝器上多刻其头部外形做为拆饰。”《辞海》正在注释饕字时道：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神同经·东北荒经》：“东北圆有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如乖戾，积财而没有用，擅夺人谷物（上二句本做“好自积财，而没有食人谷”，据《史记·五帝本纪》公理引改）。强人夺老强者，畏强而击单，名曰贪吃。《秋春》贪吃者，缙云氏之没有佳人也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有没有佳人，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，没有可盈厌；散敛积真，没有知纪极；没有分孤众，没有恤贫匮。世界之平易近以比三凶，谓之贪吃。”《神同经》所谓“《秋春》行”，即此。《吕氏秋春·先识览》：“周鼎著贪吃，有尾无身，食人已吐害及其身，以行报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类没有常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所道，殆亦贪吃。《左传》谓贪吃是“缙云氏没有佳人”，《史记·五帝本纪》：“缙云氏有没有佳人，贪于饮食，冒于货贿，世界谓之贪吃。《神同经》云：“贪吃，兽名。身如羊，人里，目正在腋下，食人。”
贪吃纹
王爱君文散《贪吃》篇释义：吕氏秋春载：“周鼎着贪吃，有尾无身，食人已吐，害及其身。”历代相传，便把正在青铜器上那种睁着眼睛，张着嘴的纹饰，名为贪吃。至若正在富商时，是不是把那种纹饰，也名为贪吃，则无从稽考。有史之后的商周文明，已经年夜有停顿，青铜器上的贪吃纹，更没有是随便面缀的，当有其深意存正在；且多于礼节器上着贪吃纹，虽是为祭奠鬼神，或者也有供佑祸取祓缓没有祥的单重希望。
贪吃纹，因此无视兽类的颜里为次要构图，摆布相对于称；为的对于称，正在带身躯时摆布也各有一个。颜里为人造对于称的图形，任何平易近族，对于于植物以及人类的颜里，皆具备深入的印象。果为颜里为无声的言语，没有仅喜、喜、哀、乐的心情是正在颜里上隐露，而尊严、英武、善良、凶暴、阳险、奥秘等立场，也莫没有隐露正在颜里上。
贪吃纹，即便用“山水偶同之物”为题材，但那些偶同之物，是苍茫患上没有易捉摸的。现代技能家，没有像文化衰世的绘工们，有“好图鬼怪而恶犬马”的偷巧脚段，最后所接纳的底稿，皆是忠于写真，渐次才由写真而简化；以是贪吃纹所与的物象，可能是由去有自，与诸罕见的鸟兽等物，或者远与诸人类的。贪吃纹因此颜里为主纹，足、身、尾为副纹，雷纹为天纹。完整的主纹是由冠饰、鼻、目、眉、角、耳、心、齿等民能所构成。
贪吃多指背里抽象，但正在余光中学生的《当我去世时》的“贪吃天图”中，“贪吃”用正在此却恰到好处天写出了墨客对于故国的挚爱。
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