犹太教是如何形成的
犹太教是天下三年夜一神疑俯中，最先并且最陈旧的宗教，其次要的诫命取教义，皆源自托辣。
俗各个中10个女子，2个孙子演变为12个部降，并称为“以色列人”。
公元前18世纪以色列工资遁躲饿荒从迦北去到埃及，厥后入手下手了少达约400多年仰人鼻息、蒙受仆役的灾难史。正在公元前15世纪一个出色的犹太人应运而死，他便是摩西（Moses）。摩西以及他的以色列同胞没有堪忍耐埃及法老以及统治者的仆役，信心分开埃及，回到他们的先人曾经经寓居过的迦北，从头入手下手自在的死活。
公元前14世纪，摩西带领他的同胞乐成天遁脱了法老戎行的逃击，出埃及，越白海，抵达西乃原野，赐与色列人带去了复活，掀开了犹太汗青的新篇章。摩西因此色列人公认的巨大发袖以及平易近族好汉。
以色列人出埃及后并无曲接往往“答应之天”迦北，而是正在西乃半岛展转停留了40年。正在那时代，最主要的事务莫过于摩西正在西乃山承受天主赐赉的功令。闭于摩西正在西乃山承受天主的启发那一事务，古代教者们以为,《圣经》中有三种记叙。第一是《出埃及记》20：1－17，第二是《申命记》5：6－21，第三是《出埃及记》34：10－26。只管三种记叙没有尽不异，但皆标明一个现实，做为犹太教基本的功令是经由摩西建立起去的，摩西是犹太教的直接开创人。
据《出埃及记》20：1－17，天主正在烧着水的云中落临西乃山，亲心晓谕摩西以及以色列平易近寡，为他们坐下了十条基础诫律以及其余诸种功令。那十条基础诫律是：我是耶以及华，您们的神；没有可造制并崇敬奇像；没有可妄称我的名；要守安歇日；要孝顺女母；没有可行刺；没有可******；没有可偷窃；没有可做假证；没有可迷恋他人的屋宇、老婆、仆婢、牛驴财物和一切。
那便是出名的摩西十诫。其余的功令包含内容宽泛的法规典章，比方，怎样对于待仆婢，奈何处分各类偷窃，甚么功当正法刑，以色列人当过的节日，等等（详睹《出埃及记》18－23）。
厥后，天主前后两次将摩西召到西乃山顶，让他每一次正在山上住留40天，而后赏给他两块刻有十诫的石版。摩西下山后依照天主的交托，造制约柜，置石版于个中，将其供奉正在依照天主的旨意制作的会幕内里。
今后之后，以色列民气目中的天主便以及他们同正在，指引着他们正在原野渡过了40年的困难光阴，而后又佑助他们挨败了事先正在迦北天的七个部族，使他们进进“流着奶以及蜜”的“答应之天”，创建了以色列王国。以色列人正在西乃山承受天主启发的功令，同时也是他们以及天主之间的左券闭系的从头确认。
早正在亚伯推罕时期，希伯去人便信任他们以及天主之间坐了左券，即亚伯推罕尊天主为仅有的神，天主反过去令他子孙单一，成为年夜国之女；赐迦北天为他们永世的基业；并扬他的名，使厥后人患上祸（拜见《创世记》12：2、17、22）。
可是，伴着光阴的推移，尤为是正在埃及蒙受了400多年的仆役，以色列人的“左券”不雅念已经经浓漠。遁出埃及后，以色列人必要顺应戈壁天带困难的死存前提，并筹办进军迦北，那时，他们最必要的是平易近族的凝结力，以及对于于已去的脆定疑念。正在那闭键时候，天主赐赉以色列人功令，果而使他们取天主的永世的左券以坐法的情势患上以建立。
《圣经》道：我是耶以及华，您们先人的神，即亚伯推罕的神，以洒的神，俗各的神（创世纪28:13）；“往常您们若真正在服从我的话，恪守我的约，便要正在万平易近中做属我的子平易近，果为齐天皆是我的。您们要回我做祭司的国家，为纯洁的人民”（同上，19：5－6）；以色列人的回覆是：“耶以及华所交托的，咱们皆必遵止”（同上，24：3）。
左券一经确认，以色列人做为天主选平易近的特别天位亦随之断定。今后，以色列人盲目为天主的特选子平易近，以及天主坚持一种出格的闭系，那种选平易近认识连同天主启发的功令便成为了维系犹太平易近族的共同的强无力的纽带。假如道亚伯推罕的一神祭奠为犹太教奠基了基本，那末，500年后摩西正在西乃山发受天主赐赉的功令，并确认以色列人以及天主之间的坚不可摧的左券闭系，则标记着犹太教的正式构成。
今后，以色列人有了成文的功令。那是一个体系的疑俯体制以及代价体制，是那个平易近族的粗神收柱以及止为的指北。能够瞧出，犹太教以及犹太人是没有可宰割的两个圆里。犹太人创建了犹太教，同时，犹太教又塑制犹太人的共性以及平易近族性，制便了做为犹太教的真践主体的犹太人。正在那个意思上道，犹太人没有管做为个别借是群体，皆是犹太教的产品。
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