《爱莲说》运用了什么手法
周敦颐的传世名做《爱莲道》进选中教教材，读去朗朗上心，但同时又涵义深挚。短短一篇集文使用多种建辞脚法，抒发了做者的下尚节操取逃供。
写做后台
据浑邓隐鹤《周子齐书》《年谱》纪录：“八年癸卯。学生四十七，正月七日，止县至于皆，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。蒲月，做《爱莲道》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”学生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《赣州府志》记有爱莲学堂，云：“爱莲学堂正在乡北，其天本为督教试院，有周茂叔莲池古迹。”又有爱莲亭条款：“濂溪学堂旧正在西南玉实不雅左……”那些纪录充实证实，北宋嘉祐六年（1061）至治仄元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已经建莲池，并于嘉祐八年蒲月正在此天已经挥笔题写《爱莲道》。
艺术特征
托物行志
文章从“出淤泥而没有染”起，以浓朱重彩刻画了莲的心胸、莲的风节，寄与了做者对于幻想品德的一定以及逃供，也反射出做者厌弃企图繁华、逃名逐利的世态的心思以及本人逃供净身自好的好好情操。正在文章开头，做者一叹实正隐劳的下士少少，二叹品德下尚的小人习见，三叹贪慕繁华的雅人不少，那使文章更具头脑特征。
扼要曲切。齐文没有到一百五十字，所体现的内容倒是歉富的。那里有爱花史的概述，有对于莲花的刻画，有对于诸花的批评，有本人情感的表达。而那所有，无没有是为了凸起“爱莲”的大旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分之一。实是既字斟句酌，又详略患上当，而无辞意没有足。
拟人脚法
做者纯熟天使用拟人化脚法，付与了花女各自没有同的头脑性情以及人品情操。菊花，是隐劳者的抽象；牡丹，是繁华者的抽象；而莲花则是好的幻想的化身。它像亭亭玉坐的奼女，恬静多姿；又像下净没有凡是的俗士，风姿翩翩；借象净身自好的小人，下标傲世。
对于比脚法
做者正在文中要赞烦的是莲，但他没有是做伶仃运动的刻画，而是正在对于比刻画中隐示它的下超没有凡是。如“牡丹，花之繁华者也；莲花之小人者也。”把莲花的下净从牡丹的反衬中突现了进去。而对于牡丹的逃慕者甚多，爱莲者甚少，则又正在对于比中隐示出没有良风俗之衰。菊花以及莲花固然皆没有谦事实，但前者接纳遁躲立场，后者则勇于里对于事实，正在浑浊死活中坚持它下净的情操。
果此，莲花比菊花隐患上加倍宝贵，做者经由过程对于菊、牡丹、莲三莳花的德行品德的刻画，以牡丹做反衬，用菊花做伴衬，便做作而然建立了莲花的好好抽象。别的，做者借擅于把道述、刻画、群情、抒怀融为一体，使之井水不犯河水。
做者周敦颐很明白的告知了咱们他的代价逃供，他念要做小人。咱们能够那样道，小人他胸襟开阔，光亮磊降，为人朴重，具备自力品德，使人佩服。咱们能够做那样的一个对比，小人以及山人比拟，他没有躲世，勇于承当，“知其没有可而为之”，以及逃供繁华的人比拟，他没有逃供团体的枯华繁华，而是“达则兼济世界，贫则独擅其身”。
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