比丘戒的含义
比丘戒，梵语upasam!panna，或者upasam!pada^，巴利语同。音译邬波三钵那。意译远圆，有亲热涅盘之义。又做远圆戒、远具戒、年夜戒。略称具戒。指比丘、比丘僧所应受持之戒律；果取沙弥、沙弥僧所受十戒比拟，戒品具足，故称具足戒。依戒律例定，受持具足戒即正式与患上比丘、比丘僧之资历。
简介
比丘戒有二五〇戒，比丘僧戒有三四八戒。据四分律所载，戒可年夜别为八种，即波罗夷（比丘四，比丘僧八）、僧残（比丘十三，比丘僧十七）、没有定（比丘二）、舍堕（比丘三十，比丘僧三十）、单堕（比丘九十，比丘僧一七八）、波罗提提舍僧（比丘四，比丘僧八）、寡教（比丘一百，比丘僧一百）、灭诤（比丘七，比丘僧七）。
其他十诵律、五分律、擅睹律毗婆沙、巴利戒本、***戒本等所传各别。受此戒时每一有出格受戒之做法，比方具有三师七证、黑四羯磨等前提。又由具足戒中抽与五戒、八戒等，响应于根机而令恪守之，并序次引诱，乃持具足戒以前圆便，称具戒圆便。受戒之资历则没有患上取十三易十遮相互冲突。
经籍纪录
《删一阿露经》引：释讲安上师正在序中道：此经常常有律语，有些正在中国没有许沙弥取正在家人浏览。“现在之后，幸共护之，使取律同，此乃兹邦之慢者也。斯谆谆之悔，幸勿藐藐听也。”戒律是如去秘宝，古去没有沉以示人。小寡没有患上听年夜寡的道戒羯磨，以是古德多以为已受具足戒者，亦没有患上浏览年夜戒，可则便成“贼住”而障受年夜戒。即没有患上听，也没有患上读。
《基本道所有有部毗奈耶》云：“比丘典范总有三躲。正在家雅侣患上闻二躲，谓论及经。毗奈耶教是落发轨式，雅没有开闻。”
《僧祗律》中划定，比丘若背已受具人道五篇七具之名，便犯越毗僧功，那是比丘没有应饱励小寡及雅人瞧律的无力依据。
《分手好事论》云：毗僧者禁律也，为二部僧，非沙弥浑疑士女所可闻睹。
《年夜躲辑要》引：杨仁山居士引序例中道“小乘律，声闻调伏躲，非受具戒者，没有宜校阅。”
《戒本疏止踪记》（引十住毗婆沙论）云：“三躲为行，律躲胜故、蜜故、为佛独道，造必僧中，没有许余寡之所读诵；非所教故。”《年夜智度论》“毗僧中道黑衣没有患上闻律”
《中阿露经》第63经，“阿易！易提波罗陶师尽形寿脚离铧锹，没有自挖天，亦没有教他。“此处，佛陀惊叹易提波罗陶师依照比丘戒死活，以是，非比丘止比丘戒，佛所惊叹。
第十一世
班禅
2009年7月25日，受戒以后第十一世班禅法相庄重天坐正在法台上。正在历代班禅主寺———***日喀则扎什伦布寺内，第十一世班禅额我德僧·确凶杰布的经师江洋嘉措活佛背第十一世班禅授比丘戒。正在释教中，比丘为释教落发受具足戒253条者。
比丘戒也称年夜戒。即受戒者须具落发之相，剃除了须收，披着法衣，已经受沙弥戒，受戒后必需宽守253条戒律，于所有地步中粗勤建持，择擅离恶。
恰遇躲历6月4日，也即释尊正在印度为五位亲传***教授“四谛”***的凶祥日子里，19岁的第十一世班禅正在扎什伦布寺推让日光殿内迎去了本人做为空门***一辈子中一个主要的时候。
浑朝6时20分，第十一世班禅一止到达扎什伦布寺推让日光殿。而正在此以前，其经师江洋嘉措以及扎什伦布寺5名下僧已经进进殿内。当第十一世班禅正在两名随从和尚的伴护下进进殿堂后，那坐位于扎什伦布寺最下处修建的年夜门松松闭上。受戒正式入手下手。受戒历程没有患上遭到有关职员扰乱。
年夜戒
正在释教上，比丘为释教落发受具足戒253条者。比丘戒也称年夜戒。即受戒者须具落发之相，剃除了须收，披着法衣，已经受沙弥戒，受戒后必需宽守253条戒律，于所有地步中粗勤建持，择擅离恶。扎什伦布寺68岁的老衲次仁多凶道，因为受戒典礼属躲传释教稀宗的仪轨，以是全部受戒的内容没有患上中鼓。他道，扎什伦布寺一切和尚对于第十一世班禅受比丘戒由衷感应下兴。
意思
受成比丘戒对于于在发展中的年老活佛去道，具备主要的意思。扎什伦布寺平易近管会常务副主任萨隆-仄推道，正在释迦牟僧背贤者五人教授“四谛”***的特别喜庆的日子里，经师江洋嘉措背十一世班禅授比丘戒，是具备主要意思的衰事，也是躲传释教界的一件年夜事。