藏族文学有什么特点
躲族文教歉富多彩，包含做家文教以及平易近间文教，正在数目上居中国多数平易近族前线。因为躲传释教正在躲族的久长汗青及“政教开一”造度的真止，躲族文教具备共同的宗教头脑取文教纪真互相交融的特性。
纵不雅躲族文教，其收展的历程有以下特性：
一、激烈的时期色调
假如将躲族的社会收展以及文教先进做一对比，没有易瞧出，不管是平易近间文教借是做家文教，其做品都可视为洞察躲族汗青的一壁镜子，反应了躲族各个汗青阶段的死活图景。如：反应本初社会以及启建农仆社会主要人物及事务的神话传奇《斯巴宰牛歌》、《赞普的传奇》、《紧赞干布欢迎文成公主的传奇》及敦煌出土的躲文文献珍品《巴协》等；反应***盘据时代的做品没有仅数目歉富并且量量上乘。
以反应土蕃王晨社会汗青文明为次要内容的《玛僧齐散》、《五部遗教》，以发扬佛法为大旨的《米推日巴讲歌》，以宣扬治教、从政、待人接物为宗旨的《萨迦格行》，出格因此歌颂国民心目中幻想的平易近族好汉抽象为主线的《格萨我王传》等一批年夜部头的传世之做的出生，将躲族文教推背一个下峰。
反应启建农仆造社会的做品以汗青文教、列传文教以及戏剧文教最为凸起，隐示躲族文教没有仅正在创做内容上并且正在脚法上也有新的冲破，汗青题材文教做品的代表当推《躲族王统记》以及《贤者喜宴》，《米推日巴传》则为列传文教之尾，戏剧文教的八年夜躲戏传播至古没有衰；反应启建农仆造社会前期的文教正在创做脚法上入手下手呈现少篇小道，《勋努达好》以及《郑宛达瓦》便是其代表做。
1949年新中国建立之后，出格是1978年之后，躲族文教蒸蒸而上，一无所获，躲、华文创做凤凰于飞，老中青做家各发风流，做家文教取平易近间文教并举，文教创做取文教品评同步，诗歌、小道、集文、戏剧、影视、直艺齐里着花，个中小道的成就最为惹人注视。
二、平易近间文教取做家文教井水不犯河水，相互匆匆进
平易近间文教以及做家文教是躲族文教的单翼，缺一没有可。平易近间文教中，巨大的好汉史诗《格萨我王传》被公以为躲族文教之冠、天下文教之林的名著，其布局雄伟、内容歉富、卷帙众多，正在少期的传播演化历程中，没有断患上以充分以及收展。做为代表现代躲族文教最下成绩的《格萨我王传》没有仅是一部出色的文教做品，也是研讨现代躲族的社会死活、平易近族汗青、经济文明、阶层闭系、平易近族来往、认识形状、讲德不雅念、习俗习性、宗教疑俯的一部百科齐书。
躲族做家文教的创做汗青之悠久，做品之歉富，作风之陈明，技术之杂生，功底之深挚，影响之宽泛，取其注重从平易近间文教中吸取养分有极年夜闭系。做家文教与材于平易近间文教的做品亘古未有，如：《米推日巴讲歌》基于躲族平易近歌，《躲族王统记》、《躲族王臣史》、《贤者喜宴》注进了诸如猕猴变人的神话、文成公主以及金乡公主的故事、建建年夜昭寺的传奇等，蜚声文坛的《仓央嘉措情歌》则完整接纳平易近歌的情势，传播于世的八年夜躲戏《诺桑王子》、《文成公主》、《朗萨女人》、《黑玛文波》、《顿月顿珠》、《卓瓦桑姆》、《苏凶僧玛》、《赤好滚登》等皆与材于汗青传奇、平易近间故事以及佛经故事。
三、文史哲并肩联袂，联袂进场
正在相称少的汗青阶段，躲族出有古天意思上的“文教”观点，果而也少少杂粹的文教做品，文教做品基础上是取汗青、哲教相交融正在一同的。如：敦煌文献《吐蕃赞普传略》、汗青著述《巴协》、《玛僧齐散》、《五部遗教》等，列传著述《玛我巴传》、《日琼巴传》、《汤东结布传》、《颇罗鼐传》等，格行诗著述《萨迦格行》、《格丹格行》、《火树格行》、《国王建身论》等。那些影响长远的传世之做其实不是杂文教意思上的做品，却被载进躲族文教史，是果为其正在记史载讲的同时，文彩飞腾，言语劣好，情节死动且融进了年夜量的平易近歌、谚语以及平易近间故事、传奇。
四、取宗教闭系稀切
因为躲传释教正在躲族的久长汗青及“政教开一”造度的真止，减之有些做者深信宗教或者自己便是下僧年夜德，使躲族文教出格是做家文教做品中或者多或者少天留有宗教印记，有些做品本本便与材于佛经故事。
- 上一篇：张飞的丈八蛇矛有多重
- 下一篇：《佛教与回鹘社会》内容简介