藏族神话有几类
躲族神话是歉富而多彩的，能够道它基础上反应了人类少小时代了解主观天下，从理性背感性降华的历程及改革做作供与死存的年夜概表面。
躲族是神话的多产平易近族；歉富的神话传奇正在久长的躲族文明史上占据必定的天位。躲族神话以其好好的梦想以及艺术夸大，从没有同正面反应了躲族先平易近了解主观天下的头脑，歌唱了现代休息国民改革做作的止动以及力气，同时也体现了躲平易近族的粗神取认识、心思取文化。
依据所收拾以及把握的神话材料，可回纳为下列多少品种型：
创世神话
创世神话有“世巴塔义”，意为创世传文。“世巴塔义”的内容包含乾坤、日月、星斗及誉灭、构成、死命劈头等等，基础上反应了人类先平易近对于年夜做作的齐部了解历程。当人类社会借处于初级的本初阶段，人们对于主观天下的了解以及改革是成熟的、没有盲目的以及唯心的，常常将做作自己储藏的力气奇妙化了，故发生了神话。
物种神话
物种神话的内容很宽泛。正在近古休息国民的心目中，人间的所有皆是有去由的。躲族的先平易近们对于人类本身的由去也有一段偶妙的传奇。以为躲族的先人是“一只由不雅世音菩萨面化的猕猴取—位罗刹女结为妇妻，死育了六个女子。罗刹女睹女子少年夜了，出有女人以及他们娶亲，她便用邪术变了六个好丽的女人，让她们同本人的女子娶亲，婚后罗刹女让他们分手寓居正在俗鲁躲布江边之处，以后不雅世音便用食粮养育他们，他们的尾巴才缓缓消散，渐渐退化为人形了”。
那个神话正在躲族人民中广为传播，至古***泽外地圆的人们将一岩洞称为猕猴洞；做为人类劈头的圣迹供奉。人的由去那段神话固然冗长，但它较迷信天反应了人类从猿——类人猿——人的退化历程。个中“不雅世音用食粮养育，……尾巴才缓缓消散”的传奇，恰好道明人类先人从匍匐到曲坐，从佃猎食肉到刀耕水种、食用食粮所经由的冗长过程。它超出了捏土制人的神制不雅面，反应了躲族近古文明的文化出发点。
死产神话
死产神话，次要指现代躲族先平易近正在处置佃猎等举动中取家兽奋斗和畜牧驯养、农业栽培、改革做作等等的神话传奇。如“驯虎青年”那一神话，道述了以前有一个仁慈的国王，把溘然得明、擅良的王后没有瞅身孕赶出王宫，厥后死下伦竹王杰，伦竹王杰从七岁起实习射箭，没有暂便成为一位卓越的猎脚，依托挨猎保持***俩的死活。多少年后伦竹于杰少成一位结实的青年；并练有一脚很好的箭法。有一天，他告知每一亲要往汀虎，他没有听母亲的劝止，实天往山中挨去世了一只山君，借将皋比拿到凶残的国王宫殿前下喊“谁购皋比”，果此引发了一段驯虎的故事。
伦件王杰没有仅征服了山君，借镇服了妖魔，寻到了恋情的陪侣，博得了人们的尊崇以及恋慕。那个神话以其歉富的梦想、直．合的情节塑制了本初时期的人们正在佃猎举动中取猛兽奋斗的’千万万万个好汉的典范，反应了人类克服做作、治服猛兽的好好希望。
躲族神话十分歉富，除了了上述的多少种，借无关于躲主王统的神话，将第一代躲王聂赤赞普形容成一名皇帝。借有盖房的七兄弟没有但为世间制祸，并且借为天神效劳等等。
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