藏戏的来源是什么
躲戏，躲语喊“阿凶推姆”，是躲族天区广泛盛行、正在故国百花艺苑中独具特征的一个剧种。躲族初期平易近间歌舞百戏中便已经入手下手呈现带有戏剧色调的艺术情势。一些躲史材料对于此也曾经有纪录。
《***王统记》中便有那样的纪录：紧赞干布正在发表《十擅法典》时举办的庆贺会上，“令戴里具，歌舞腾跃，或者饰嫠牛，或者狮或者虎，饱舞曼舞，挨次献技。奏年夜天饱，弹奏琵琶，借击饶钹，管弦诸乐，快意好妙，十六奼女，拆饰巧丽，持诸陈花，酣歌曼舞，恣意悲娱，驰马比赛，至上法饱，勉力稀敲”
正在桑凶嘉措的躲医著述《亚色》中对于平易近间歌舞的情势也有纪录：“正在桑耶寺降成仪式上，臣平易近们举行‘卓’、‘鲁’、‘谐’等文艺举动。‘卓’是戴里具的饱舞；‘鲁’是只唱没有舞；‘谐’是既唱又舞。”事先的演员齐是和尚，扮演时偶然配上诵经为陪唱，那便构成了哑剧性的跳神颂佛祈愿的新情势。那种扮演情势正在乃东县哈鲁岗村落至古仍旧能够瞧到。哪里借保存着“阿卓”那种陈旧的年夜型饱舞队构造，其发舞师的里具取初期躲戏的黑山羊皮里具年夜致同样，戴里具者的称号也一样喊做“阿若娃”。
躲戏偏偏相同，因此平易近间歌舞情势，体现故事内容的综开性扮演艺术。从十五世纪起，噶举教派和尚唐东杰布坐志正在雪域各条江河制作桥梁，为寡死投机。他呕心沥血，募筹制桥经费，固然三年多的勉力，还没有乐成。厥后，他收现忠诚疑徒中有死患上丑陋伶俐、能歌擅舞的七姊妹，便召去构成梨园子，以释教故事为内容，自编自导成具备复杂故事件节的歌舞剧，到各天上演，以化导人寡、召募经费。那便是躲戏的雏形。为此，人们把唐东杰布视为躲戏的祖师；又果躲戏最后由好貌出寡的、仙女般的七姊妹上演，人们又把躲戏喊做“阿凶推姆”。
“阿凶”，躲语意为年夜姐或者女性；“推姆”，意为仙女。固然，经由不少平易近间艺人的减工、充分、歉富以及普及，躲戏早已经没有是最后的容貌了。可是，躲戏实正构成本人的一套艺术情势，生怕也是十七世纪之后的事件。
***平易近间躲戏剧团是特别广泛的。随时随天能够睹到乡村的广场上，或者拆年夜帐篷，或者扯年夜帆布，乃至出有甚么粉饰（更没有用道甚么背景以及台幕了），躲梨园子便天上演，四周圆圆十里的人民皆会去不雅瞧，往往是围的火鼓没有通。
正在远代汗青上，因为各天专业的、自觉剧团的上演不少，缓缓构成各自的特征以及作风，从而构成没有同的派别。束缚前***出名的躲戏剧团有：江孜的江嘎我、北木林的喷鼻巴、推萨的觉木隆以及昂仁的迥巴。如今，躲戏专业剧团特别广泛，有之处多少乎每一个社队皆构造了一个梨园子，象推萨市区的朱竹工卡县，便有二十去个专业躲戏队。
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