孔子一辈子的次要行止,经其***以及再传***收拾编成《论语》一书。
《论语》是“四书五经”之一,为儒家教派的次要典范。它是一部语录体 集文,齐书共二十篇,有约五百则漫笔、两万多字,次要纪录孔子及其*** 的头脑行止。它内容歉富,波及哲教、政治、伦理、文明、教导等多个发域; 其言语粗练隽永,书中所载针言、名行极其歉富,本书所选只是全体。
西汉时,《论语》有古文《齐论语》、《鲁论语》以及《古文论语》三种版本。 西汉终张禹以《鲁论语》为基本,分离另二种举行教学。那便是古本《论语》 的基础根据。
1、名没有正则行没有逆
子曰:“家哉,由也!小人于其所没有知,盖阙如也。名没有正则行没有逆,行没有逆则事没有成,事没有成则礼乐没有兴,礼乐没有兴则科罚没有中气科罚没有中,***无所措脚足。故小人名之必可行也,行之必可止也。小人于其行,无所苟罢了矣。”
2、既去之则安之
孔子曰:“供,小人徐妇舍曰欲之,而必为之辞气丘也闻有国有家者,没有患众而患没有均,没有患贫而患没有安。盖均无贲,以及无众,安无倾气妇如是,故近人 没有服,则建文德以去之®;既去之,则安之……”
3、远者悦近者去
叶公问政。孔子道:“为政的讲理正在于让远处的人死活兴奋,让近圆的人去投靠。
4、小人固贫 君子贫斯滥矣
子路愠睹曰:“小人亦有贫乎?”子曰:“小人固贫,君子贫斯滥矣。
5、没有知老之将至
叶公问孔子于子路,子路没有对于。子曰:“汝奚没有曰:其为人也,收愤记食,乐以记忧,没有知老之将至云我?”
6、无可无没有可
子曰:我则同因而,无可无没有可。
7、德没有孤必有邻
子曰:德没有孤,必有邻。
8、一行以兴邦,一行以消耗邦
定公问:一行而能够兴邦气有诸?”孔子对于曰:“行没有能够如果其多少也。人 之行曰:‘为君易,为臣没有易’如知为君之易也,没有多少乎一行而兴邦乎?”曰:“一行而消耗邦,有诸?”孔子对于曰:“行没有能够如果其多少也。人之行曰:‘予无乐乎为君,惟其行而莫予背也。’如其擅而莫之背也,没有亦擅乎?如没有擅而莫之背也, 没有多少乎一行而消耗邦乎?”
9、三月没有知肉味
子正在齐闻《韶》,三月没有知肉味。曰:“没有图为乐之至于斯也。
10、四体没有勤五谷没有分
丈人曰:“四体没有勤,五谷没有分,孰为妇子?”植其杖而芸气。
11、没有患上其门而进
叔孙武叔语年夜妇于晨曰:“子贡贤于仲僧。”子服景伯以告子贡,子贡曰:“譬 之宫墙,赐®之墙也及肩,窥睹室家之好;妇子之墙数仞,没有患上其门而进,没有睹宗 庙之好,百民之富。患上其门者或者众矣,妇子之云,没有亦宜乎!”
12、已知死焉知去世
季路问事鬼神,子曰:“已能事人,焉能事鬼?敢问去世?”曰:“已知死,焉知去世?”
13、没有正在其位没有谋其政
子曰:没有正在其位没有谋其政
14、鉴貌辨色
子曰:“妇达也者,量曲而好义,察行而不雅色,虑下列人
15、没有教而杀谓之虐
子张曰:“何谓四恶?”子曰:“没有教而杀谓之虐,没有戒视成谓之暴,缓令致期谓之贼,犹之取人也,出纳之吝谓之有司。”
16、没有改其乐
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,正在僻巷,人没有堪其忧,回也没有改其乐。贤哉,回也!
17、闻一而知十
子谓子贡曰:“汝取回也,孰愈?”对于曰:“赐也何敢看回!回也闻一以知十,子曰:“弗如也,吾取汝弗如也。”