敦煌壁画中的飞天形象代表什么
正在释教初传没有暂的魏晋北北晨时，曾经经把壁绘中的飞仙亦称为飞天，飞天、飞仙没有分。后也伴着释教正在中国的深切收展，释教的飞天、飞仙正在艺术抽象上相互交融。指的敦煌飞天便是绘正在敦煌石窟中的飞神，厥后成为中国敦煌壁绘艺术的一个公用名词。
正在中国的飞天多绘正在墓室壁绘中，意味着墓室仆人的魂灵能成仙降天。墓葬中以及羽人一同呈现的借有各种仙人。战国乃至更初期墓葬中便有降仙场景，东汉之后伴着仙人头脑以及初期讲教的传布更加盛行。释教传进中国后，取中国的讲教交换交融。正在释教初传没有暂的魏晋北北晨时，曾经经把壁绘中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙没有分。后业伴着释教正在中国的深切收展，释教的飞天、讲教的飞仙正在艺术抽象上相互交融。敦煌飞天指的便是绘正在敦煌石窟中的飞神，厥后成为中国独占的敦煌壁绘艺术的一个公用名词。
艺术抽象
敦煌飞天从艺术抽象上道，它没有是一种文明的艺术抽象，而是多种文明的复开体。飞天的家乡虽正在印度，但敦煌飞天倒是印度文明、西域文明、华夏文明独特孕育成的。它是释教天人以及讲教羽人、西域飞天以及华夏飞天少期交换、事交融为一，具备中国文明特征的飞天。它是没有少党羽没有死羽毛、出有圆光、借助云而没有依托云，次要依附俊逸的衣裙、飘动的彩带而腾空遨游的飞天。敦煌飞天能够道是中国艺术家最天赋的创做，是天下好术史上的一个偶迹。
时期特征
敦煌壁绘中的飞天，正在洞穴创立同时呈现，从十六国入手下手，历经十个晨代，用时千余年，曲到元朝终期，伴着敦煌石窟的建成而消失。正在那千余年的汗青少河中，因为晨代的更替，政权的转移，经济的收展凋敝，中西文明的频仍交换等汗青情形的变动，飞天的艺术抽象，姿势以及意境，作风以及情味，皆正在没有断天变动，没有同的时期、没有同的艺术家，为咱们留下了没有同作风特征的飞天。一千余年间的敦煌飞天构成了具备特征的演化收展的汗青。其演化史同全部敦煌艺术收展史年夜体分歧，分为四个阶段。
敦煌初期飞天多绘正在窟顶仄棋岔角，窟顶藻井拆饰，佛龛上沿以及本死故事绘主体人物的头上。北魏时代飞天所绘的局限已经扩充到道法图中以及佛龛内双侧。飞天抽象固然借保存着西域飞天的特征，但已经收死了变动，渐渐背敦煌飞天变化。如北魏226窟北壁后部道法图西侧上圆的一身集花飞天，脸型由椭圆变成少条但歉谦，鼻歉嘴小，五民均匀，身体建少，衣裙飘曳，横空翱翔，宏放年夜圆，势如飞鹤，陈花飘喷鼻，姿式劣好，动感特强。隋代飞天正处正在交融、探究、立异时代。次要体现正在体型没有同，身体建少，比例过度，腰姿柔嫩，千姿百态。脸型有的浑秀，有的歉圆。服装没有同，有下身半***的，有脱年夜袖少袍的，有脱短衬少袍的。飞态没有同，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，顺风飞的，逆风飞的……到了唐朝，敦煌飞天已经实现了中中吸取、交融的过程，完整构成本人共同的作风，到达了艺术的巅峰。唐朝洞穴的四壁绘谦了年夜型经变绘。飞天没有仅绘正在藻并、佛龛、四披上，年夜全体绘正在经变绘中。佛陀正在及时行乐正中道法，飞天飞绕正在上空，有的足踩彩云，缓缓落降；有的举头挥臂，凌空而上；有的脚捧陈花，曲冲云霄；有的脚托花盘，横空飘游。那顶风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞患上何等沉盈奇妙、洒脱自若、娇媚动听。五代、宋之后的飞天，正在制型动静上无所立异，慢慢走背公式化。飞天的作风特征虽没有同，但一代没有如一代，渐渐得往了本有的艺术死命。
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