泰山的历史文化底蕴
果为西方是死命之源，但愿以及凶祥的意味。而现代中国先平易近又常常把宏伟偶特的东岳视为神灵，把山神做为乞求风调雨逆的对于象去崇敬，因而，天处西方的泰山便成为了“万物孕育之所”的“凶祥之山”、“神灵之宅”。受定命而帝王的“皇帝”更把泰山瞧成是国度一致，势力的意味。为问开天帝的“受命”之恩，也必到泰山启神祭奠。
相传近古时代，黄帝曾经登过泰山，舜帝曾经巡狩泰山。商周时代，商王相土正在泰山足下建东皆，周皇帝以泰山为界建齐鲁；传奇中秦汉之前，便有72代君王到泰山启神，今后秦初皇（前219年）、秦二世、汉武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、汉光武帝（56年）、汉章帝（85年）、汉安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐下宗（666年）、武则天、唐玄宗（725年）、宋实宗（1008年）、浑帝康熙、坤隆等古帝王相继到泰山启禅致祭，刻石纪功。
自秦汉至明浑，历代天子到泰山启禅27次。历代帝王借助泰山的神威坚固本人的统治，使泰山的崇高天位被抬到了变本加厉的水平。
天子的启禅举动以及宏伟多姿的绚丽景致，历代文明名流纷至泰山举行诗文著作，留下了数以千计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《启禅书》、曹植的《飞龙篇》、李黑的《泰山吟》、杜甫的《看岳》等诗文，成为中国的传世名篇。
天贶殿的宋朝壁绘、灵岩寺的宋朝彩塑罗汉像是密世珍品；泰山的石刻、碑碣，散中国书法艺术之年夜成，实草隶篆各体俱齐，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的专览馆。泰山文明遗产极其歉富，现存古遗迹97处，古修建群22处，对于研讨中国现代修建史供应了主要真物质料。
泰山是黄河道域现代文明的收祥天之一。很早之前，泰山四周便被人类所开辟，泰山北麓的年夜汶心文明，北麓的龙山文明遗存，即是左证。再早借有5万年前的新泰人化石遗存以及40万年前的沂源人化石遗存。
战国时代，沿泰山山脉曲达黄海边建筑了少约500公里的少乡，古遗迹犹存。泰山取孔子举动无关的景面有孔子登临处坊、看吴圣迹坊、孔子小世界处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文明宝库泰山有“五岳之尾”、“五岳独尊”的歌颂。它是政权的意味，成为一座崇高的山。
泰山宗教收祥暂近，释教于4世纪中期传进泰山。后赵永宁二年（351年）下僧朗公尾先到泰山岱阳创立了朗公寺以及灵岩寺。魏晋北北晨时代，泰山较年夜的庙宇有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。出名的泰山经石峪是北齐人所刻的释教典范《金刚经》。
唐宋时，灵岩寺极其壮盛，唐宰相李凶甫反把泰山灵岩寺称为世界“四尽”之一。泰山讲教早正在战国时便无方士隐居岱阳岩洞；秦汉后词庙林坐，现存有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宫（龙泉不雅）、碧霞祠、后石坞庙、元初天尊庙等。个中以王母池为最先，创立于东汉建安二十五年（220年）之前；以碧霞祠影响最年夜。
泰山是王母娘娘神话传奇的收祥天。早正在魏晋时代便建有王母池讲不雅。王母池位于泰山北麓环山路东尾，古称“群玉庵”，别名“仙境”。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李黑有“晨饮王母池”的吟咏。墨客王心鉴正在《登岳》一诗中亦有：“劣游沐浑风，骋怀啸岱山。汉柏揖晨华，秦紧别暮烟。云海洗心尘，天路褪狂狷。由去访胜境，坤坤此为巅。”的诗句赞之。