嵩山三教文化介绍
嵩山三教指的是佛讲儒三家，嵩山是三教的策源天，对于三教的构成以及传布皆起到了极年夜的做用。
释教文明
嵩山是释教名山，释教文明歉富而光耀。法王寺，创立于东汉，是中国最先的释教庙宇之一，比洛阳黑马寺仅早三年，比少林寺早四百二十年，据《道嵩》纪录，黑马寺本为接待四夷来宾之所，果此能够道法王寺是中国梵刹创立之初。
少林寺为北魏孝文帝元宏敕建，印度和尚跋跎正在此降迹布道。因为印度下僧菩提达摩正在那里尾传禅宗，厥后禅宗收展成为释教中的主要宗派，以是，少林寺被称为禅宗祖庭。
禅宗祖师达摩正在布道历程中留下了“一苇渡江”、“里壁九年”的故事，建立了“明心睹性，所有皆空”的建讲禅法。其余梵刹有北魏会擅寺、嵩岳寺、永泰寺、金浑凉寺等等。
讲教文明
嵩山也是讲教名山。中岳庙初建于秦，本名太室祠，曾经有“飞薨映日，杰阁联云”之好称。中岳庙是讲教圣天之一，有“讲教第六小洞天”之称，中轴线修建共十一进，齐少1.3华里，里积十万多仄圆米，是五岳中现存范围宏壮，保留较完全的古修建群。
中岳庙的四岳殿台正在五岳中标新立异，浸透着“五岳共存，五止俱齐”的宗教不雅念。
崇祸宫前身太乙不雅建于汉武帝元启元年（前110年），本为万岁不雅，距古有两千年汗青。宋实宗时讲教衰极，把太乙不雅提拔为崇祸宫，它没有可是名儒星散之天，也是历代出名讲教圆士居住布道之所。
如北魏寇满之，唐代刘讲开、宋代董讲绅，金代邱少秋等，皆正在讲教史上留有衰名，均正在崇祸宫掌管过讲场。
嵩山讲教修建、石阙等有很下的代价。中岳庙中岳年夜殿删建于宋实年夜中祥符六年（1013年），历代均有重建。
里阔九间，进深五间，下年夜宏伟、特别壮不雅，是中岳最年夜的殿宇，也是华夏天区最年夜的古修建。尚有东汉建的太室阙、启母阙、少室阙。其上皆镌刻各类丹青，或者刻记***的铭文。
儒教文明
嵩山是儒家文明影响很年夜之处，正在中国国际名山中那种情形对比少睹。儒家文明正在冗长的光阴里，履历了四个阶段，即先秦本初儒教、西汉神化儒教、宋明理教、古代新儒教。
嵩阳学堂，位于嵩山北麓，它取现今河北商丘“睢阳学堂”、湖北“岳麓学堂”，江西庐山的“黑鹿洞学堂”，并称为宋初四年夜学堂。嵩阳学堂是宋明理教教导中央之一，正在中国文明史中占据主要天位，其旁没有近处的崇祸宫，是宋朝安顿没有开时务的名儒的宫不雅，范仲淹、司马光、程颐、程颢、李目的等均正在此授过“管勾、提举”之职。
嵩阳学堂、崇祸宫是宋明理教开创人程颐、程颢等出名儒教年夜家举动过之处。由二程创立的宋明理教，是中国启建社会前期占统治天位的民圆哲教，以是历代民吏取名儒皆对于嵩阳学堂有过建复之举。
至浑代康熙年间，名儒廉洁倾其资产，年夜范围的建复以及扩建了嵩阳学堂，使它成为浑代洛派理教的传布中央。
取不雅星台景区无关的周公、隐居于箕山的许由、巢女、伯益，固然死活年月早正在儒教出生之前，可是皆是儒家尊敬的先贤，无关他们的纪录以及传奇，是儒家文明的一全体。以是，便文明内在而行，儒家文明正在嵩山足以以及释教、讲教鼎足而坐。
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