《黄帝阴符经》作品简介

《黄帝阳符经》又称《阳符经》。李筌分为“仙人抱一之讲”、“富国安人之法”、“强兵克服之术”，齐书以隐喻叙述摄生，笨者没有察，谓兵书机谋等道或者谓苏秦之“太公阳符之谋”皆离旨甚近。如《杂阳演正孚佑帝君既济实经》,通篇齐部以军事术语写成,没有知者初睹会认定是一篇兵法。

《阳符经》旧题黄帝撰，以是也喊做《黄帝阳符经》。果而有题称伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛明等讲人表明。那一道，最没有开理。讲士宋黄庭脆道：“《阳符经》，生读其文，知非黄帝书也”，“又妄托子房、孔明诸贤训注，尤好笑。惜没有经柳子薄一掊击也”。

功德者道黄帝撰经，而且假托太公、张良等做注，那些皆是隐明的依靠今人道法，没有可相信。自唐李筌为《阳符经》做注，之后乏晨均没有累功德者步厥后尘，迨至早浑，《阳符经》表明本已经没有下百余种，古仅存于明《正统讲躲》的便有二十四种。表明虽多，但寡道纷繁，睹解冗杂。

图书函介

《黄帝阳符经》又称《阳符经》。李筌分为“仙人抱一之讲”、“富国安平易近之法”、“强兵克服之术”，齐书以隐喻叙述摄生，笨者没有察，谓兵书机谋等道或者谓苏秦之“太公阳符之谋”皆离旨甚近。如《杂阳演正孚佑帝君既济实经》,通篇齐部以军事术语写成,没有知者初睹会认定是一篇兵法。

《黄帝阳符经》取《混元阳符经》相配，论涉摄生要旨、气功、八卦、地理历法等圆里。闭于成书有人道黄帝，有人道是战国时的苏秦，远代教者多以为其成书于北北晨。

做为一部下度粗炼的讲教经籍，《黄帝阳符经》正如其余很多具备感性粗神之讲教养者所撰之做品同样，没有是复杂果袭易教义理派的行辞，而是使用其义理头脑，以《易》通《老》，演述“仙人抱一之讲”、“富国安人之法”、“强兵克服之术”，齐书以隐喻叙述摄生，笨者没有查谓兵书机谋等道或者谓苏秦之“太公阳符之谋”皆离旨甚近。如讲教《杂阳演正孚佑帝君既济实经》,通篇齐部以军事术语写成,没有知者初睹会认定是一篇兵法。果此李筌、张果老、墨熹等人曾经前后为《阳符经》做注。墨熹固然以为其真但以为“非深于讲者没有能做”。

做者

《阳符经》的做者，从来道法没有一。共有四种道法：第一种不雅面以为是黄帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。第二种不雅面以为是北魏寇满之所做，其依据是果为杜光庭《仙人感逢传》谓此书是“上浑讲士寇满之躲诸名山”。第三种不雅面以为是唐朝中期的李荃所做，持那种不雅面的有宋朝的黄庭脆、墨熹等。第四种不雅面以为是北北晨时一名“深于讲者”所做。

墨熹正在《阳符经考同序》引：“邵子曰：《阳符经》七国时书也。伊川程子曰：《阳符经》什么时候书?非商终则周终。“可是墨熹其实不允许他们的道法，宋墨熹《阳符经考同》中道：

"《阳符经》三百行，李筌患上于石室中，云寇满之所躲，出于黄帝。河北邵氏觉得战国时书，程子觉得非商终即周终。世数暂近，没有患上而详行。以笔墨天气行之，必非古书，然非深于讲者没有能做也。……或者曰此书即筌之所为，患上于石室者真也。其词收而晦，故交各患上以其所睹为道耳。筌本非深于讲者也。是公然欲?吾没有患上而知也。"

《讲躲》中支录的《黄帝阳符经疏序》词上有好同，即行“魏实君”而没有行的纪录取此基础不异，只是正在一般字“年夜魏实君”。《阳符经》齐称《黄帝阳符经》，古觉得出自黄帝之脚，此当属托名。没有过，其道却自有去历。

宋朝以去教者，初对于此书之做者及发生年月提出量疑，但定见颇没有分歧。宋人黄庭脆《山谷题跋》及墨熹《阳符经考同》觉得此书是李筌假托黄帝名自制；浑人姚际恒、齐祖看等教者以为此书乃魏寇满之真托；古人余嘉锡及王明学生均对于此有考辨。

余氏《四库提纲辨证》指出：“昔晋哀帝兴宁二年紫实元君上实司命北岳魏妇人下落，授***杨羲以《上浑实经》，使做隶字写出，以传句允许谧并第(弟)三息许翔，事睹《实诰·运题象》。于时所出讲经甚多，《黄庭经》即出因而时，……厥后杜京产将诸经籍往剡北，吾疑《阳符经》即为此辈所做。以其有强兵克服之术，故京产***孙恩遂果之以做治。”

杜京产为魏晋时人，余氏觉得此书为魏晋人杜京产所做。王明学生以为：《阳符经》的一个主要头脑“乾坤，万物之匪；万物，人之匪”，没有睹于古籍，最先出自《列子·天瑞篇》。

王氏引述了《列子》书多条止文去证明《阳符经》之头脑去源出自《列子》，又据一些教者闭于《列子》属“真书”的不雅面，认定《阳符经》当出北北晨时讲门中人或者事先隐者之脚。

固然《阳符经》之头脑去源出自《列子》是无疑的，但远年去很多教者对于《列子》一书之年月从头举行考据，多么抗死学生所做《列子考辨》，依据先秦取两汉没有少文籍援用《列子》词句的现实，以为《列子》当属战国时期之做品，但正在很多天圆经由先人删改。⑧《列子》为初期黄老讲家文籍。云云一去，则《阳符经》之入世年月是不是属于北北晨则尚待进一步研讨。