耶路撒冷对三大宗教的意义

耶路洒热正在3个亚伯推罕宗教—犹太教、***教以及伊斯兰教和其余很多较小宗教个人，如巴哈伊教中表演主要脚色。

2000年耶路洒热统计年鉴隐示，该市市内具有1204座犹太礼堂、158座教堂以及73座浑实寺。没有过，耶路洒热便是宗教之间以及仄共存的港湾，也引发很多争执，出格是闭于圣殿山。

自以前10世纪，所罗门圣殿正在耶路洒热建成，耶路洒热一向是犹太教疑俯的中央以及最崇高的乡市。耶路洒热对于于犹太教的意味代价初末已变。被誉前的耶路洒热圣殿内的至圣所躲有约柜，是犹太教最崇高的地点，只要年夜祭司一人材有资历一年一次进进至圣所。而以色列齐体男丁必需一年三次去到耶路洒热，过宗教节日。

古天，齐天下的犹太礼堂祷告时仍要里晨耶路洒热，修建假如大概也计划成晨背耶路洒热，晨背至圣所地点之处。古天，西墙，做为第二圣殿的残迹，是犹太教除了圣殿山之外最崇高的天面。

***教尊崇耶路洒热，没有仅是果为它正在旧约中表演的脚色，也是果为它正在耶稣一辈子中的意思。依据圣经纪录，耶稣正在出世后没有暂便被带到耶路洒热，厥后他又净净第二圣殿。耶稣最初早餐的天址位于锡安山，松靠年夜卫墓。

耶路洒热另外一个主要的***教古迹是各各他，便是耶稣被钉十字架之处。约翰祸音只是道那天圆位于耶路洒热乡中，但比来的考古证据隐示各各他位于间隔耶路洒热旧乡乡墙没有近处，便正在古天乡市局限以内。该天被圣墓教堂占用，从前2000年间，各各他一向是***教的一个尾选的晨圣天面，老乡陌头也常有晨圣者重走耶稣上十字架前所走的“苦路”（14站）。

耶路洒热一般也被以为是伊斯兰教的第三圣天。正在麦减以前，耶路洒热便是穆斯林祈祷的圆背。正在620年穆罕默德的夜止登霄（穆斯林信任穆罕默德正在一个夜里偶迹般天从麦减去到耶路洒热圣殿山，降到地狱，会晤新近的先知们）以后，耶路洒热少期被穆斯林把持。

《古兰经》17章1节纪录穆罕默德夜止前去耶路洒热的业绩。古日耶路洒热圣殿山上2座浑实寺皆为怀念那一事务——正在古兰经中提到的是阿克萨浑实寺，而穆斯林信任穆罕默德夜止登霄的登霄石便正在圆顶浑实寺。

耶路洒热乡位于巴勒斯坦中部的犹天亚山，东远去世海，西临天中海沿岸仄本，里积109仄圆千米（1967年），海拔720-790米，生齿56.71万（1993岁尾）。耶乡由旧乡以及新乡两全体构成。

1860年前，旧乡由呈等边四边形乡墙环抱，乡内分犹太人、穆斯林、亚好僧亚人以及***教徒四个住民区。

公元前1028年，扫罗王及其承继人年夜卫王将各部族团结成一个平易近族。公元前1004年年夜卫王将尾皆建正在那里，并把约柜移置至此，今后建立了耶乡正在汗青上的特别天位。年夜卫王之子所罗门王正在那里建了犹太人的第一圣殿。

那以后远3000年的冗长光阴当中，正在中国占据以及统治下，耶乡历尽劫难以及沧桑，多少经兴衰。有些统治者正在此年夜兴土木，有些统治者举行打劫以及损坏。

亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭人、阿推伯人、十字军、马穆鲁克军、土耳其人、英国人等均做为制服者正在此止使过统治者的势力，少则多少十年，多则多少百年。

他们主动建立本平易近族的权力局限，勉力传布本人的文明以及宗教影响。但后退的汗青车轮辗碎了侵犯者的好梦，耶乡正在灾难中渐渐发展、强大，成为环球注目的汗青名乡。

耶路洒热是犹太教的收祥天以及教徒们心目中最纯洁之处，是该平易近族汗青的睹证以及平易近族中兴的意味。

旧乡内锡安山上的西墙是公元70年遭罗马帝国捣毁的第二圣殿残留的古迹，本第二圣殿天井西侧的围墙，是犹太教徒的晨圣天。相传罗马人占据此乡时，犹太人每一遇安歇一样平常去西墙下呜咽悲悼，以依靠对于祖国的哀痛。

今后，各天犹太人亦常去此嚎哭，故又称“哭墙”。该墙已经成为阿克萨浑实寺西院墙的一全体。

别的，借有出名的年夜卫塔、圣安妮教堂、圣俗各教堂等具备浓厚西方色调的修建以及寡多的古犹太礼堂等。

耶路洒热又是是***教的圣天。据传，***教开创人耶稣被其12徒弟之一的犹年夜出售后，被犹太祭奠少以及守殿民并少老拿住，罗马帝国犹太省在朝民彼推多判无活该的功后，迫于犹太平易近寡以及宗教人物的压力将耶稣钉去世正在耶乡中的十字架上。

《圣经》称，耶稣往耶路洒热仅仅是依照天主的旨意，为救赎众人之功而去世。但他去世后回生，40天后降进地狱，重又回到了天主的身边。耶路洒热是耶稣一辈子中正在最闭键的时候渡过之处。

对于***教去道，耶稣是天主的女子，是天主赐赉人类的救世主。耶稣被钉去世的受易天，最初一次早餐餐室、罗马天子君士坦丁一世之母海伦娜太后于公元335年游览耶乡时正在耶稣坟场上制作的圣墓教堂等等，均是天下***教徒心目中的圣天。

耶路洒热自7世纪后又成为仅次于麦减、麦天那的伊斯兰教第三圣天。相传伊斯兰教开创人穆罕默德52岁时，正在一个夜早被天使从梦中叫醒，骑上一匹银灰色人头牡马，逃随天使从麦减去到耶路洒热，足登一块岩石，降上“七重天”。正在承受“天启”后，于平明前往麦减。

用那块圣石萨赫莱（阿推伯语意为岩石）定名的浑实寺座落正在旧乡东部锡安山台天上的26万仄圆米的圣殿区里。该寺建于公元668-691年，布局宽松，色调壮丽，制型好不雅。圣天北端有座建于公元709年的雄伟的阿克萨浑实寺。

“阿克萨”阿推伯语为“极近的”意义，去源于传奇中的先知穆罕默德的那次神游。该寺的修建作风对比共同，出有一样平常浑实寺中所必备的宣礼塔。正在伊斯兰教庙宇中，该寺仅次于麦减圣寺以及麦天那先知寺，可谓第三年夜圣寺。

1965年，以色列正在耶路洒热乡又建起一座以色各国家专物馆。该专物馆由工艺好术品展馆、犹太人取人种史展馆以及好术品展馆等全体构成。正在那里保留着包含出名的《去世海古卷》（亦称“去世海古羊皮纸卷”、“去世海书卷”）正在内的极其可贵的《圣经》脚稿。

1988年创建的耶路洒热汗青年夜卫塔专物馆，支躲着第一圣殿时代以去的文物，是自迦北人入手下手至古4000余年的耶乡汗青的再现。

“耶路洒热”正在希伯莱语满意为“以及仄之乡”。它是巴勒斯坦天区的第一年夜皆市，齐国政治、经济中央，多种文明取平易近族的散散天。那里的修建物散器材圆修建艺术之粗华，具备超过多少个汗青时期的修建作风。

寡多的汗青文物、宗教遗迹以及各类事迹，履历代文人朱客的衬着，给耶乡披上了浓郁奇妙的宗教色调，仿佛那里的一石一砖一墙一柱皆正在背过往的游人诉道着已经逝往的暂近年月的故事。

往常的耶路洒热乡有收达的产业、先辈的医疗取科研机构。齐国最年夜的下等教府、躲书至多的藏书楼，以及新建的专物馆也正在耶乡。

除了此以外，该乡借有不少珍禽同兽的植物园、做作坚持区以及里积达800公顷的林区等。取尊严庄严的圣天构成陈明对于照的是富贵的贸易区，满目琳琅的商品排列于街讲两旁的商铺橱窗内，吸收着去自天下各天的旅行者、不雅光客。

那座陈旧而又古代的乡市，是一座器材圆文化融会的乡市，是充斥奥秘、使人屡收幽思的乡市，希望它伴着中东以及仄历程的措施，克制争吵，成为名不虚传的以及仄之乡。

1981年，耶路洒热旧乡及其乡墙被参加天下遗产名录当中。